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Como ya mencioné en el Post EL CAMINAR Y LA FALTA DE TIEMPO-PARTE I, considero que la disponibilidad de tiempo y su administración es fundamental para la realización de cualquier actividad. Son muchos los pensadores que han analizado los conceptos de tiempo libre y de ocio, a lo largo de la historia, entre los más importantes: Theodor W. Adorno, Louis Althusser, Tommaso Campanella, Jean-Marie Domenach, Joffre Dumazedier, Jean Fourastié, Georges Friedmann, Luis González Seara, France Govaerts, Johan Huizinga, Vladimir Ilich Ulianof Lenin, Herbert Marcuse, Karl Marx, Margaret Mead, Miro A. Mihovilovic, Wright Mills, Frederic Munné, Martin Neumeyer, German Prudensky, David Riesman, y 500 investigadores más.

Considero que estos dos conceptos, el tiempo libre y el ocio, se deben estudiar de manera conjunta, ya que son interdependientes.

No intentamos proponer recomendaciones de ningún tipo para el logro del incremento del tiempo libre ni del ocio, sustentados en un aumento en la productividad laboral, sino exclusivamente procurar una motivación sobre cómo utilizarlos al través del sistema WALK-RWD, y de acuerdo a la disponibilidad que se tenga de ellos dos, fuera de las actividades comprometidas de cada individuo. Es decir, no nos avocaremos a mencionar cómo “construirlos”, sino únicamente a cómo servirse de ellos para aplicarlos en aquellas actividades que nos permitan disfrutarlas realmente y con verdadero gusto, libres de condicionamientos sociales y laborales.

Deberemos buscar actividades verdaderamente libres e independientes de los esquemas laborales, familiares y sociales, así como también independientes de la industria del consumo, para ordenar, disponer y utilizar esos dos tiempos, el libre y el de ocio.

Han existido decenas de definiciones de estos 2 conceptos -tiempo libre y ocio- a lo largo de la historia, dependiendo de la época y de la ideología en sí, lo que traerlas a este espacio sería impracticable y nada constructivo, ya que una parte de ellas los hacen sinónimos y otra los presentan diferentes y en casos hasta antagónicos, por mencionar sólo estas disonancias. Sin embargo, es obligado partir de sus definiciones que nos permita alcanzar esos objetivos de ordenamiento, disposición y utilización.

Tampoco es objeto del presente escrito aclarar las confusiones que han existido en cuanto a la comprensión del tiempo libre y el ocio, sin embargo, partiremos de las 2 definiciones de ambos conceptos, para intentar tener claridad sobre lo que pretendemos sobre esa motivación del cómo utilizarlos en el sistema WALK-RWD.

Entre el tiempo libre y el ocio existen diferencias. El Tiempo Libre es aquel que el ser humano puede disponer fuera de las obligaciones laborales, familiares y sociales, y que está en libertad de disponer de él y de utilizarlo, en las actividades que él desea y prefiere. Sin embargo, está, en alguna forma, condicionado por ciertos sectores de compromiso. Existe una relación directa entre tiempo libre y las necesidades, obligaciones y condicionamiento de todos esos sectores que comprometen y abruman al ser humano. Vistas como necesidades tendríamos las actividades siguientes como parte de esos sectores, el fisio-psíquico-religioso: sexuales, nutrición, dormir, religión, etc.; el económico: trabajo, transportación, doméstico, etc.; el socio-cultural: amistades, esparcimiento, vacaciones, juegos, deportes, etc.; el familiar: paternidad, maternidad, educación a los hijos, festividades, etc. No obstante esta clasificación, las actividades que corresponderían a la esfera propiamente del tiempo libre podrían ser algunas de aquellas mismas, seleccionadas de una manera más libre: diversión, vacaciones, esparcimiento, festividades, estudio, educación a los hijos, descanso, paseos al aire libre, juegos, deportes, etc.

El ocio se realiza dentro de la disponibilidad del tiempo libre pero que el ser humano lo lleva a efecto con una libertad absoluta para elegir las actividades que él prefiere, que a él le gustan, y que no están dentro de esas necesidades, obligaciones y condicionamientos, conscientes o inconscientes, de esos sectores de compromiso y abrumadores.

El tiempo libre es un concepto de temporalidad y de disponibilidad, un concepto más cuantitativo que cualitativo; mientras que el ocio es un concepto de tener conocimiento pleno, tanto del gusto y del disfrute, como de conciencia absoluta de libertad, es un concepto más cualitativo que cuantitativo. Por ello, en el ejercicio del ocio no existe una regla, canon o norma que podamos esgrimir de modo universal, pues cada individuo deberá realizarlo según sus apetencias y gustos, y siempre de acuerdo a su esfera y escorzo intelectual de libertad.

Podríamos señalar, que el no hacer nada, podría caer dentro del cesto (canasta) del ocio, puesto que eso es lo que desea realizar esa persona: no hacer nada.

Según lo que hemos definido, de acuerdo a mi experiencia personal, podríamos asegurar que sin tiempo libre no puede haber ocio; se llamaría de otra manera, por ejemplo: ociosidad, inactividad laboral, indolencia, actividad improductiva, no ocupación laboral o paro, irresponsabilidad. La palabra con la que algunos idiomas designan el ocio proviene del latín licere, que significa permitido, lícito, en inglés se dice leisure, en francés loisir, en portugués lazer, en catalán lleure (y oci), todas ellas tienen la raíz latina y que expresa en sí mismo su legitimidad como un derecho a disfrutarlo.

No obstante sus diferencias en lo cualitativo, el tiempo libre y el ocio, gravitan sobre 3 prácticas comunes: el descanso, la diversión y el desarrollo de la personalidad, que retumban de modo trascendental, buscando en el ser humano su autorrealización.

A fin de transmitir simbólicamente lo sofocante de la sociedad actual, en cuanto a la disponibilidad y escasez del tiempo libre, me permito presentar en las siguientes páginas, 3 obras plásticas de la serie CRONOPATENIA, donde se observan relojes que están desconcertados y delirantes por no poder acompasarse con el Señor Tiempo. Están expuestas en estructuras ligeras, con montajes virtuales, localizadas en donde el tiempo ha estado transcurriendo con desgano y soltura. Tienen el propósito de destacar y confrontar la toma de conciencia del tiempo que ha usado el ser humano (las horas, los meses, los años) repitiendo esos trayectos por esos lugares.

360-CRONOPATENIA III

Son muchas las interrogantes que nos vienen a la mente sobre este tema del tiempo libre. ¿Son elegidas libremente las actividades que se realizan en el tiempo libre? ¿Qué tanto se desarrolla plena y libremente el individuo en su tiempo libre? ¿Realmente el tiempo libre le permite al individuo liberarse del condicionamiento de la sociedad y de la alienación del trabajo? ¿La utilización certera y adecuada del tiempo libre le permite al individuo tener acceso a la cultura? ¿Le permite su desarrollo personal en cuanto a sus talentos y cualidades?

El tiempo libre está considerado como uno de los elementos esenciales para la vida humana, por lo que la Organización de las Naciones Unidas lo coloca en su Carta de los Derechos Humanos como uno más, en su artículo 24: “Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas”.

359-CRONOPATENIA II

A lo largo de las diversas teorías sustentadas, se han presentado ciertas confusiones semánticas emitidas respecto a estos 2 vocablos, sobre el ocio y tiempo libre, sin embrago, trataremos de diferenciarlos si lo consideramos necesario.

Lenin expresó que el Tiempo Libre es el tiempo dedicado por el trabajador libre a descansar y realizar actividades fuera de su trabajo para superarse y junto a sus familiares.

La teoría epicúrea sostenía que la tranquilidad del alma es un estado necesario para alcanzar la felicidad (Ataraxia). Recomendaba el reposo del cuerpo y del alma, durante tiempos recurrentes, para encontrar la armonía interior y la felicidad.

Prudensky decía que el Tiempo Libre era aquel que no se dedicaba al trabajo sino al descanso y a actividades para el desarrollo intelectual y físico.

Munné, en su libro Psicosociología del tiempo libre (“Phycho-Sociologie du temps libre”), a fin de esclarecer el concepto del ocio y del tiempo libre, se remonta a las posiciones griega y romana. De la primera, indaga sobre ese ideal griego: la skholé: “no era un simple no hacer nada, sino su antítesis: un estado de paz y de contemplación creadora -dedicada a la theoria–  en que se sumía el espíritu”; lo que les significaba que deberían contar con un tiempo para disfrutar para sí mismos, desconectado del trabajo. Skholé, -que su etimología significa parar, cesar-, originalmente su uso cotidiano era estar desocupado, disponer de tiempo libre para uno mismo.

Esta posición de la skholé no fue adoptada por los romanos -a excepción de Zenón y su estoicismo (Post futuro CAMINAR Y LOS ESTOICOS)-, pero ese tiempo libre fue definido en su otium, “como tiempo de descanso del cuerpo y recreación del espíritu, necesario para volver a dedicarse -una vez recuperados- al trabajo o al servicio público”. Según Munné, considera que la libertad del individuo, dentro y fuera del tiempo de trabajo, juega un papel determinante para el ejercicio del ocio (Posts EFICIENCIA Y PRODUCTIVIDAD EN OTROS CAMPOS; y EL SISTEMA PUEDE INCORPORARSE A LAS EMPRESAS). “El ocio es un tiempo sobrante y libre de trabajo; es decir, un tiempo no pagado y por tanto no vendido al trabajo, que pertenece al individuo y en el que éste puede actuar espontáneamente mediante una libertad de elección”. En concordancia con esto, si analizamos el asunto (la problemática, la operación, la cuestión, el propósito) desde el punto de vista laboral, época en que el individuo –hombre o mujer- ya no acude a la escuela, y haciendo abstracción de las demás actividades cotidianas, podemos señalar el tiempo libre como aquel que tiene el trabajador desde que sale de su lugar de trabajo, el cual puede utilizarlo para cualquier actividad, y –en nuestro caso- de manera específica para caminar.

Huizinga expresa en su libro Homo Ludens: “Los juegos sirven para recreo del trabajo, como una especie de medicina, porque relajan el alma y le otorgan reposo. Pero el ocio parece que alberga placer, dicha y alegría de la vida. Esta dicha, es decir, este ya no tender hacia algo que no se tiene, es telos: fin de la vida. Pero este goce no todos los hombres lo buscan en las mismas cosas. Y aquel goce es el mejor cuando el hombre que lo disfruta es el mejor y su empeño el más noble. Es claro, por lo tanto, que, para llenar el tiempo libre, hay que aprender algo y formarse [perfeccionarse, desarrollarse, instruirse, educarse], pero no con cosas que se aprenden por necesidad del trabajo, sino por ellas mismas. Por esta razón los antepasados han contado [incluido] a la música en la paideia –educación, formación, cultura- como algo que no es necesario ni siquiera útil, como lo son, por ejemplo, el leer y el escribir, sino que sirve tan sólo para disfrutar durante el tiempo de ocio”.

Dirijámonos hacia nuestro objetivo. Seguramente nos ayudará a descubrir nuestro propio mundo del caminar, si tomamos mayor conocimiento sobre el concepto de tiempo libre y así mismo del ocio. El tiempo libre es el tiempo que buscamos, tratamos de tener o tenemos, para realizar actividades que no nos son obligatorias (o impuestas), o también, tiempo dedicado al descanso y distracción; y el ocio es un comportamiento imprescindible y vital del ser humano, en el que siente una libertad para hacer o no hacer, pero no es sinónimo de pereza, negligencia, indolencia o desinterés, o perder el tiempo. (Post CAMINA, NO PROCRASTINES, HAZLO AHORA)

Nos deberemos orientar psicológicamente hacia descubrir y evidenciar nuestro tiempo libre. Muchas veces lo hacemos en correspondencia con el tiempo de ocio. Para ambos, la libertad de decisión y de acción, es el factor determinante para lograr su efectividad. (Post futuro UNA BUENA CAMINATA Y UN BUEN DESAYUNO)

Respecto a la categoría del tiempo que nos ocuparemos en este post, el tiempo libre, existen diversas teorías, desde el punto de vista sociológico y psicológico que se han formulado alrededor de este concepto. Fundamentalmente me interesa destacar sus características en relación con el caminar. Pero antes presentaremos algunas definiciones y aclaraciones sobre el tiempo libre, a fin de no confundirnos en los comentarios sobre esas teorías.

-Tiempo Libre es el tiempo disponible para desarrollar el ocio, las distracciones y las actividades espirituales como son el arte, la religiosidad, etc.

-Tiempo Libre es el tiempo que se dispone para disfrutar del excedente producido en las actividades productivas, remuneradas o no con dinero, y para la búsqueda del desarrollo pleno, ya sea individual o colectivamente.

361-CRONOPATENIA IV

El ocio debemos considerarlo como el tiempo que el individuo destina para su descanso y reposo, aunque elija desarrollar ciertas actividades pero sin una obligación, sino que las prefiere por gusto.

Quizás la obligatoriedad sea lo que diferencia al ocio de las otras actividades que se desarrollan fuera de los sectores de compromiso y abrumadores que hemos señalado, y que se ve obligado el individuo a realizarlas: labores domésticas, actividades religiosas, vida social y cultural, cuidado y educación de los miembros de la familia, festividades, etc.

El ocio así estaría regido por la libertad -plena o no, condicionada o no- y el gusto de una persona de elegir el desarrollo de una actividad cualquiera, y que no se sienta obligado a llevarla a cabo.

Así, el ocio es una respuesta de negación tanto al trabajo obligado (remunerado o no), como aquellas otras actividades comprometidas, como son las que hemos señalado: familiares, religiosas, cívicas, sociales, deportivas, educativas, festivas, etc.

Para el individuo es indispensable la práctica del ocio, dentro del tiempo libre, porque le permite: a) Ser él mismo y afirmarse en sí mismo; b) Desarrollar parte importante de su personalidad; c) Desenvolvimiento y expansión de su capacidad creadora; d) Compensar el desequilibrio generado por la fatiga normal (cotidiana) y la de agotamiento total, logrando un descanso físico y mental, al distraerse por medio de juegos, diversiones, pasatiempos, paseos, etc. En síntesis, el OCIO permite, provoca, fragua, desarrolla y afirma la individualidad y el carácter del ser humano dentro del sistema WALK-RWD, practicándolo de modo integral, leyendo, escribiendo o dibujando, mientras se camina.

Hay que tener un cuidado relativo sobre el modo y uso tanto del tiempo libre como del tiempo de ocio, de no transformarlos en “espacios temporales” que se retruquen en una cotidianidad alternativa, debido a que puedan resultar algo existencial en nuestras vidas, como una acción obligatoria. Debo insistir en que el tiempo libre deberemos utilizarlo con una libertad autodefinida, sin condicionamientos, y que las actividades que desarrollemos, dentro de ese tiempo, sean realizadas con gusto y pasión (Post BUSCANDO LA PASIÓN EN LA REALIZACIÓN DE LAS COSAS, MIENTRAS CAMINAMOS).

Sobre el tiempo de ocio recomendamos de idéntica manera, ya sea respecto a las actividades de desarrollo y mejora de la personalidad, compensación del desequilibrio provocado por la fatiga, o de florecimiento y ampliación de la capacidad creadora; siempre se deberán seleccionar aquellas acciones que las realicemos con pasión. También en esto deberemos ser creativos y no caer en la repetición (actividades forzadas y rutinarias) lo que podría generar –nuevamente, en su caso- estados de depresión, que no es otra cosa que el aburrimiento o hastío patológico. [TAEDIUM VITAE: Aburrimiento de la vida. El Taedium vitae suele ser consecuencia de una vida inactiva y sin objeto, sin sentido (V. Frankl)].

Ahora bien, cuál es nuestro camino a desarrollar para disponer con libertad de nuestro tiempo libre. Si bien es cierto que la gran mayoría de los casos sentimos que no disponemos de suficiente tiempo libre (Post EL CAMINAR Y LA FALTA DE TIEMPO. PARTE I), debemos analizar nuestra posición desde el punto de vista del ánimo y del condicionamiento que tenemos cada vez que tengamos la idea (¿predisposición?) de caminar.

Como hemos podido comprender, nos encontramos en un serio problema cuando sentimos que no tenemos el tiempo libre suficiente y de esa manera justificamos no darle a nuestro organismo un merecido confort que lo obtiene por medio del sistema WALK-RWD, complementando el caminar con el leer, con el escribir y con el dibujar, además de la gran variedad de otros beneficios que se obtienen durante su práctica.

El sistema WALK-RWD requiere del tiempo libre y del ocio; es decir, podemos separar el ocio del tiempo libre y darnos la oportunidad mínima para la práctica del sistema, de forma integral. Pensemos que su aplicación sea un síntoma para un descanso necesario y compensatorio de los esfuerzos y desgastes físicos y mentales efectuados en un período precedente, midiendo el tiempo libre que utilizamos en forma inmediata.

Sea el caminar con libertad el primer eslabón que un ser humano moderno puede forjar en la sociedad productiva actual, independientemente de la estructura de la propia sociedad y el tipo de producción de bienes y servicios, a fin de iniciar un proceso propio –mental y emocional- para lograr encontrarse con él mismo, al retrotraerse en el tiempo, en lo que a caminar con libertad se refiere, como lo hacía hace miles de años (Post HOMO-ITER, EL HOMBRE CAMINANTE. PARTE II). Alcanzar nuevamente un desarrollo completo y transformarse en un ser humano diferente con el aliciente de poder dar los primeros pasos para experimentar una evolución por su propia decisión (libre o inclusive autocondicionada  pero consciente de ello). El tiempo libre destinado a actividades que le abrirán el camino a ser más auténtico en la satisfacción de sus verdaderas necesidades (Post HOMO-ITER, EL HOMBRE CAMINANTE. PARTE I).

De modo específico podría señalar lo que he descrito sobre la práctica del sistema WALK-RWD, considerando el tiempo libre y el ocio, en secuencia de los 3 pasos siguientes:

1. ORDENAMIENTO del tiempo libre y del ocio.

-Las 3 actividades estructuradas en el sistema WALK-RWD, Leer, Escribir y Dibujar, más las otras que en forma adicional se pueden disfrutar (meditar, contemplar, abstraerse, creación de ideas, poner la mente en blanco, estar en soledad, concentración, relajación, etc.), mientras se camina, deben elegirse de modo libre e independiente del condicionamiento social y de la industria del consumo.

-Definirlas de acuerdo a nuestro gusto personal,  es decir, señalar y seleccionar aquellas que podemos desarrollar cuando caminemos, especificándoles gusto y disfrute, asignación tiempo de realización, periodicidad y satisfactores inherentes.

-Ordenar las actividades seleccionadas de acuerdo a nuestro tiempo libre.

2. DISPOSICIÓN del tiempo libre y del ocio.

-Realizar un plan personal sobre la distribución y utilización del tiempo libre, a fin de que disponga de una estrategia para cada actividad seleccionada. (Recomendación que ya hice en el Post EL CAMINAR Y LA FALTA DE TIEMPO. PARTE I).

-Definir algunos parámetros de retroalimentación así como de independencia real del condicionamiento social, para una evaluación de la eficiencia del proceso.

3. UTILIZACIÓN del tiempo libre y del ocio.

-Revisar cotidianamente el plan diseñado para evaluar si la actividad o las actividades programadas están verdaderamente libre e independientes de los esquemas laborales, familiares y sociales.

-Revisar si nuestras inclinaciones están condicionadas por la industria del consumo. Retroalimentación posible del plan diseñado.

-Aplicación del sistema WALK-RWD que se habrá homologado a la disposición real del tiempo libre y al ocio programado.

Esta secuencia programática del sistema WALK-RWD nos llevará de la mano para cumplir con las 3 funciones del tiempo libre y del ocio: a) el reposo, la tranquilidad y la reposición de energía; b) el entretenimiento, la diversión y la eliminación del aburrimiento/hastío; y c) la manifestación libre de la personalidad, del desarrollo de la misma y la autorrealización del ser.

Para terminar, creo necesario comentar algo sobre el ocio y el tiempo libre en estos momentos que estamos atravesando, en este año de 2021. Quizás podamos o debamos ser más creativos tomando acciones con mayor conciencia de “cómo” utilizar y administrar el tiempo libre que disponemos, destinando parte de él a las actividades que más nos gustan y satisfacen, al uso real de nuestro tiempo de ocio.

Parte importante para la administración del tiempo en general lo presentaremos en el Post futuro EL MANEJO ADECUADO DEL TIEMPO DE HOLGURA EN LA DECISIÓN DE CAMINAR.

¿Estaremos incursionando en una práctica nueva del tiempo libre, en una libertad para verdaderamente practicar un ocio legítimo? ¿Estaremos iniciando un cambio social que modificará el estilo de vida, y por ende, la utilización personal y colectiva del tiempo social, que incluya nuevas pautas del tiempo libre y del de ocio?

Independientemente que el proceso en sí nos conduzca hacia un nuevo modelo de vida en general, deberemos ser creativos para aprovechar esta circunstancia y “construir” una nueva categoría del tiempo libre y del tiempo de ocio para cada uno de nosotros.

Esta nueva clase de libertad que estamos experimentando nos invita a pensar sobre el particular. Analicemos los binomios de: libertad-ocio, ocio-condicionamiento, trabajo-ocio, ocio-tiempo libre, ocio-alienación, ocio-consumo, actividades obligatorias-ocio, y liberemos al ocio tradicional con un nuevo paradigma de desarrollo personal. Como vemos ante esta multitud de discernimientos, no será sencillo este análisis dentro de la praxis. No obstante, nos pondremos a trabajar en un post futuro para avanzar hacia ese cometido (Post futuro LA LIBERTAD, EL TIEMPO LIBRE Y EL OCIO, EN UN NUEVO PARADIGMA. PARTE III), especialmente enfilado hacia la probable (des)estimulación o el fomento del sistema WALK-RWD. ¿Estaremos acercándonos a vivir en una sociedad libre, o por el contrario, una sociedad alienada?

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En un pueblo de Las Huastecas, región del México Prehispánico, a principios del siglo pasado contaba entre su trama urbana con un callejón que tenía una enorme popularidad en toda la comarca veracruzana porque tenía un doble nombre.

Una vía para caminar, como cualquier otra, pero con esa característica que lo hacía diferente, pues desde que ponía el primer paso el viandante se sentía algo involucrado y confundido, precisamente por los nombres que esbozaba el callejón.

No piensen que la persona que entraba en él no salía, ni nada por el estilo, sino que todos los que lo recorrían salían satisfechos por algo que recibían durante su caminar a lo largo de él. Estaban obligados –según dice la leyenda- a caminarlo en sus dos sentidos. Pero uno de ellos no tenía los mismos efectos que el otro.

Sus dos títulos insinuaban algo de lo que sentirían al transitarlo; sin embargo, cada individuo –hombre o mujer, niño o anciano- recibía diferentes impactos en su persona de acuerdo a sus vivencias personales.

Para poder acercarme a localizar dicho callejón cayó en mis manos una novela que transcribo una de sus partes referente al callejón de marras:

“En una noche temprana buscando una fonda que todo el mundo me había recomendado llegué a toparme con un callejón que tenía por nombre ‘La novela’, me llamó la atención y después de preguntar una vez más cómo orientarme hacia la antojería, llegué a ésta e inmediatamente pedí la especialidad de la casa que era ‘Estrujadas de chile color con camarones’. ¡Qué delicia! Tenían razón los que me aconsejaron dicho lugar y platillo.

Ya degustando los camarones y en un momento que estuvo el mesero un poco relajado le pregunté sobre aquel callejón. Me comentó que hace algunas décadas se había difundido una novela que narraba las tribulaciones del cura de un pueblo de la región y algunos eventos parecían que habían sucedido en esa localidad. De manera continuada, casi sin respirar, siguió explicándome que varios pueblos vecinos se habían atribuido la sede de esa población, pero hasta donde él sabía nunca se pudo dilucidar a cuál se refería el autor.

No agregó nada más, pues se dirigió a otras mesas que le estaban demandando el servicio y eso fue todo lo que me dijo en aquel momento.

Un par de días después me encontré con una pareja que andaba deambulando por la zona del callejón y me atreví a preguntarles sobre esa historia y afortunadamente ellos también la conocían. Pude enterarme de algo más, por ejemplo de que tampoco se supo quién era el autor verdadero de aquel libro.

Me comentaron que no muy lejos de ese callejón había otro que tenía, curiosamente, dos nombres, por un lado se podía leer una placa que decía ‘Callejón de los recuerdos’ y si te acercabas por el otro extremo tenía otra que decía ‘Callejón de los olvidos’. Cuentan –me explicaron- que si caminas por el de los recuerdos empiezas a evocar cosas que has vivido y que las tenías borradas de tu memoria; pero si te aproximas por el otro acceso, al cual llegas por un pequeño puente de piedra, olvidas todas las cosas malas que hubieres cometido. Por ello recomiendan, las personas que creen en esta leyenda, que lleves a tu novia o a tu esposa para que olvide todas aquellas cosas que hayas realizado y que a ella no le han agradado.

Creo que él andaba tratando de probar algo en aquel callejón y ella de que él recordara alguna situación. No lo pude constatar.

La inquietud me atrapó, pues la semilla de la curiosidad estaba sembrada en mí. Desde ese momento estuve tan interesado en esa historia que posteriormente regresé a la fonda para preguntar al mesero si se podía conseguir aquella novela, origen de la placa. Solo me pudo agregar que el nombre se lo habían puesto hacía 8 o 9 años, realizándose todo un festejo en su colocación.”

Antes del nombre de “La novela” tuvo otros más: “Un callejón más” este seguramente se lo pusieron para cambiar todas esas leyendas que llegó un momento en que nadie lo quería atravesar; “La libertad de caminar”, seguramente para darle seguridad a los usuarios. Lo interesante es que un día del mes de marzo del año 2014 hice un viaje para localizarlo y finalmente pude dar con él. La prueba es que todavía se alcanzan a leer sus placas colgadas en los distintos muros con los diferentes nombres que ha tomado.

Cualquier callejón nos puede inducir para trasponer alguna forma de ser y modificar nuestro caminar por la vida. Busquemos nuestros propios callejones –con un nombre o con doble nombre- y recorrámoslos con el afán de encontrar respuestas a nuestro caminar.

202. CUATRO AL ATARDECER

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Quisiera introducirme en este post comentando lo que de diferentes formas he transmitido sobre las razones que me orientaron a compartir este sistema. La principal fue la importancia que tiene el leer, escribir y dibujar mientras caminamos, sin embargo, hay otras más y una de ellas fue la que me estuvo durante años acicateando sobre lo que me producía este caminar cuando leía, escribía o dibujaba. Yo sentía que algo nuevo se generaba en mi organismo y más en el cerebro que en el resto del cuerpo. Hubo una época que el enigma lo resolví al considerar que el cerebro respondía de modo diferente cuando leía o escribía, pues aparecían en mi mente ideas que difícilmente se acercaban a mi SATORI (castalia), cuando estaba en reposo. La capacidad intelectual, la imaginación, la memoria y la creatividad se incrementan, además de que las posibilidades de aprender y procesar los datos y la información que leemos y vamos escribiendo, se potencializan. La respuesta –intuí- era que el cerebro producía substancias en mayores proporciones al estar realizando estas 4 actividades, ya sea simultáneamente o por separado, pero siempre caminando. También comenté –hace como 2 años- recién comencé a transmitir estas experiencias, que  “Difícil es demostrar científicamente estas posibilidades que el caminar nos conduce a niveles mejores de nuestra mente. No obstante, la experiencia ha sido suficiente para considerarlo. Las capacidades mentales aumentan cuando nos trasladamos caminando, por lo que es recomendable que realicemos las actividades de lectura y de escritura, más la de dibujar, durante esos recorridos. Debemos experimentarlo nosotros mismos y obtener nuestras propias conclusiones y así mismo evaluar los resultados mediante estas prácticas”.

Ahora, he podido aumentar el campo de visualizar el componente de CAMINAR hacia otras esferas de investigación y estoy más motivado porque todo lo que intuía resultó mucho más incontrastable y con un impacto mayor sobre otras partes de nuestro organismo.

Al mantenernos caminando de modo recurrente, por el sólo hecho de realizar esta actividad -sin incorporar ninguna otra-, promovemos que nuestro cuerpo, genere por sí mismo, ciertas substancias en nuestro organismo que son fundamentales para su funcionamiento óptimo. No debemos negarnos a caminar, sino periódicamente hacerlo durante toda nuestra vida, pues ello propulsa y nutre todos nuestros sistemas y órganos vitales.

Ya comenté la producción de substancias orgánicas en los posts EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I, y algo más en el post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y EL RENDIMIENTO COGNITIVO. He expresado lo siguiente: “El movimiento coordinado que se genera en la caminata provoca que el cerebro produzca varias substancias (SISTEMA ENDOCRINO) como son las Endorfinas, Catecolaminas, Adrenalina, Enzimas, Feromonas, Glicógeno, Inmunoglobina, Interferonas, Linfocitos, Mioglobina, Neurotrofinas, etc., mismas que estimulan a su vez, el desarrollo y funcionamiento pleno de las neuronas, aumentando considerablemente el número de las conexiones entre ellas (sinapsis) y las áreas funcionales del propio cerebro”.

Respecto a la producción de enzimas se presentará especialmente en el Post futuro LAS ENZIMAS Y LA CAMINATA, así como el análisis y la importancia de las lágrimas en el Post futuro EL CAMINAR Y LAS LÁGRIMAS.

Efectivamente son estas substancias endocrinas del cerebro más otras, que en conjunto casi llegan a la centena (ver la tabla siguiente), siendo fundamentales para la operación de los sistemas restantes del cuerpo. Lo grandioso es que nosotros mismos las fabricamos y las suministramos a sus diferentes destinos, de acuerdo a sus necesidades y a los mensajes del cerebro y de cada uno del resto de sistemas y órganos, en perfecta coordinación.

Les hemos llamado substancias pero en otros documentos especializados les llaman fluidos, líquidos, hormonas, productos glandulares, mediadores químicos, etc., y todos tienen diferentes densidades, pues algunos son espesos, condensados, densos, pesados o viscosos; otros son pegajosos, pastosos, grasientos, solidificados o concentrados; mientras que otros más, son diluidos, fluidos, líquidos o ligeros. Independientemente de su viscosidad, todos ellos son indispensables para el funcionamiento de todo nuestro organismo.

En general, son substancias del tipo proteína –aunque no todas- que permite un mejor funcionamiento de varias clases de neuronas así como aumentar su período de vida. La proteína y otras materias que son generadas por nuestro propio cuerpo se transportan por la sangre y las células (las glándulas) logran la transformación requerida, para generar a su vez otras substancias, para alimentar otros sistemas y grupos de células (neuronales) para que se desarrollen correctamente y las apoya a mantenerse con vida. No obstante, algunas substancias que producen nuestras glándulas son beneficiosas pero algunas también son des-estimuladoras. La glándula es un conjunto de células que por medio del líquido tisular produce substancias de reemplazo utilizando materiales que los obtiene de la sangre y de ahí pasan al mismo líquido tisular. Las glándulas se clasifican, según su tipo de secreción, en endocrinas que secretan las substancias al mismo líquido tisular o a la sangre; y exocrinas que secretan externamente. También se dividen, según su estructura, en epiteliales y linfoides.

En suma, los conductos sanguíneos y los linfáticos (líquido tisular) son los que transportan a todo el cuerpo, las substancias que se producen en todos los sistemas, órganos y glándulas.

Es seguro que algunas glándulas, además de producir ciertas substancias específicas, también tienen la función de tener cierta influencia –estimulante o no- sobre otras glándulas (y órganos) la de auxiliar favoreciendo o desfavoreciendo, la de controlar o descontrolar, ya sea directamente o por medio de sus propias substancias, al tener contacto directo con las propias hormonas de las otras glándulas. No se conocen los niveles ni los efectos específicos a ciencia cierta. Los casos fundamentales son los de las glándulas Pineal, Timo, Tiroides, Hipófisis y las Suprarrenales.

El ejercicio físico (CAMINAR) mantiene al cerebro en actividad.

El ejercicio físico (CAMINAR) y el ejercicio mental (LEER, ESCRIBIR Y DIBUJAR) estimulan al cerebro de una manera intensa que a su vez produce impulsos positivos hacia otras partes del propio cerebro y hacia otros sistemas fisiológicos del cuerpo.

Ya hemos comentado que el asunto medular no es sólo el desarrollo armónico del cerebro, sino la creación de nuevas vías en su funcionamiento, que implican el uso de zonas cerebrales que se han quedado inutilizadas (Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I); pero además impactan al resto de los sistemas y órganos de todo el cuerpo humano.

El medio externo genera estímulos que nos provocan acciones y reacciones en todos los órdenes de comportamiento y en el funcionamiento físico, mental y emocional. Nuestras reacciones responden de un modo positivo pero también negativo. Es decir, los estímulos externos generan en nuestro organismo la producción de substancias para activar ciertos procesos fisiológicos pero también desestimulan la producción de otros mediadores químicos.

Podemos afirmar que mediante el sistema de caminar y el desarrollo de las actividades estructuradas dentro de él, permite la generación estimulante y desestimulante de todas estas substancias, de acuerdo a la secuencia esquemática siguiente. Quiero quedar claro que la des-estimulación (inhibición) no es una acción negativa, sino también es una “tonificación” hacia ciertas glándulas para equilibrar y estabilizar algunos procesos y contrarrestar efectos de contracción (respiración, vasoconstrictor, pulso cardíaco, etc.), molestias por alguna raspadura o golpe, mal pisada, o alguna contrariedad o desarreglo emocional, etc.

Como decíamos, una parte importante de la distribución de las substancias del organismo se realiza a través de la circulación de la sangre (sistema vascular sanguíneo) y del líquido tisular (sistema vascular linfático), a lo largo del conjunto sistémico de vasos sanguíneos y tisulares, cuya fuerza impulsora la reciben del corazón por su mecanismo de contracción-dilatación, como órgano principal del sistema vascular.

En general, el medio exterior influye determinantemente, día con día, en nuestras respuestas físicas, mentales y emocionales y en el funcionamiento de todo nuestro cuerpo.

Al incorporar el sistema WALK-RWD en nuestras vidas, como una actividad necesaria, podemos lograr que nuestros sistemas orgánicos, tanto físicos como mentales, respondan de un modo armónico y equilibrado. Para ilustrar mejor esta forma de incorporarlo  deberemos romper con algunos procesos de comportamiento que generan respuestas equivocadas en nuestro organismo, cuando éste responde a nuestras necesidades fisiológicas, emocionales y mentales (Posts EL SISTEMA WALK-RWD Y LOS HÁBITOS, HÁBITOS NEGATIVOS Y CÓMO COMBATIRLOS-CASOS GENERALES, COMBATIENDO VARIOS HÁBITOS ENEMIGOS CON EL WALK-RWD-LA OBESIDAD).

Los procesos de comportamiento humano son cadenas de actividades y la de los hábitos negativos son círculos viciosos que afortunadamente se pueden romper al incorporar el sistema WALK-RWD. “Para eliminar un mal hábito hay que romper con la cadena respectiva en cualquiera de sus actividades; para lo cual se deberá buscar el o los puntos más débiles y accesibles para lograr romper con la cadena de esas actividades, conductas y necesidades”.

Tengamos presente que existe una variabilidad muy grande en la generación de las substancias del tipo orgánico, ya que aunque todas tienen su propio proceso de producción, regeneración y administración fisiológica, hay algunas que se mantienen más estables que otras, en cuanto a su volumen y calidad. Las mencionamos porque todas ellas están apoyando el buen desempeño del funcionamiento de los distintos sistemas y órganos, y de diferentes modos están interrelacionadas.

Hablemos de algunas substancias. Claro está, lo haremos para comprender mejor cómo cada una está generada por una glándula u órgano diferente y además tienen funciones totalmente distintas. Lo haremos de un modo muy sucinto y cada quién podrá investigar aquella o aquellas que crea que debe conocer mejor porque puede estar relacionada con algún comportamiento específico, que desea comprender mejor o debido a que considere no está respondiendo adecuadamente en su organismo.

El siguiente párrafo es una cita del Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I, en el cual hablamos de las circunvoluciones del cerebro, expresando: “En todo ese período de caminata, el cerebro busca “estabilizarse”, dando instrucciones tanto a su propia unidad orgánica (circunvoluciones cerebrales y neurotransmisores), como a otros sistemas, glándulas y órganos, […]El vestibular es uno de los primeros sistemas, y de los más importantes, que se ejercita con el movimiento de la caminata; […] y así mismo otras partes importantes del cerebro (circunvoluciones cerebrales o neurotransmisores) vicariantes que entran en funcionamiento (nuevas y distintas funciones, no las tradicionales conocidas) para reactivar y restablecer las partes que intervienen en la búsqueda y logro de una estabilización para lograr suplir a éstas. […]La catarsis puede mejorarse aplicando el sistema WALK-RWD al provocar que al caminar y realizar las otras actividades estructuradas, que el cerebro busque conservar y restaurar el equilibrio constantemente –durante el período de la caminata- re-equilibrarse mecánica, psíquica y neurológicamente con la consabida propagación de impulsos nerviosos-neuronales hacia sus otras áreas funcionales (aletargadas o dormidas) del propio cerebro (circunvoluciones y neuro-mecanismos cerebrales aturdidos) y otros órganos, sistemas y glándulas del organismo todo”.

He decidido citar este texto con el único propósito de subrayar las circunvoluciones del cerebro que están aunadas a las Cisuras y Surcos y que conforman la corteza cerebral; quizás las substancias gris y blanca, que conforman a estos 3 elementos cerebrales, sean unas de las más importantes, y porque estas áreas al ser estimuladas por el sistema WALK-RWD, ya que como especificamos en párrafos anteriores –repito- “el asunto medular no es sólo el desarrollo armónico del cerebro, sino la creación de nuevas vías en su funcionamiento, que implican el uso de zonas cerebrales que se han quedado inutilizadas”. La práctica del sistema de caminar y el desarrollo de sus actividades estructuradas (leer, escribir y dibujar), nos permite la estimulación en la producción y en la regeneración (cantidades de reemplazo) de estas 2 substancias –gris y blanca-, por el propio cerebro.

Desde luego que aparte de las substancias que estamos analizando, el sistema WALK-RWD también estimula la producción neuronal de células del cerebro, pero ello lo detallamos en un post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y LA AUTOGENERACIÓN NEURONAL DEL CEREBRO.

Una cosa más, el cerebelo, constituido tanto por la substancia blanca como la gris, tiene también la función de mantener la postura y el equilibrio del cuerpo. El líquido cefalorraquídeo es generado por el epitelio vascular (glándula) y se encuentra localizado dentro de los ventrículos del cerebro y en los espacios meníngeos de la médula y el encéfalo; tiene una función amortiguadora pero fundamentalmente como elemento reconstituyente, reparador y nutritivo de las neuronas.

De este primer grupo de substancias que se producen en el propio cerebro, podemos deducir que son estas las principales que fomentan el funcionamiento óptimo de él, y más allá. Sin embargo, desde este momento quisiera señalar que probablemente existan otras substancias que impacten directamente a las neuronas y las áreas “dormidas” del cerebro que no se conoce realmente su impacto ni cuáles son. Lo menciono porque he tenido esas experiencias y quizás aunadas, a ese grupo anterior, algunas otras participen en ese cometido de la estimulación y la vigorización de la mente.

Tiroxina u Hormona Tiroidea: equilibra el metabolismo y el crecimiento normal del ser humano. Además funciona como catalizador que aumenta la oxidación de las células.

Acetato de desoxicorticosterona (Glándulas Suprarrenales, Corteza Suprarrenal): regula el balance de líquidos.

Cortisona (Glándulas Suprarrenales, Corteza Suprarrenal): regula el metabolismo de las proteínas, grasas y carbohidratos. Estimula la producción de glucógeno. También en parte ayuda en el control de estrés.

Dermcidina: es una substancia a base de proteínas que se genera en las glándulas sudoríparas localizadas en toda la superficie epidérmica del cuerpo humano, y la generación del sudor es el medio que utilizamos para su distribución por la piel. Es un antibiótico natural de amplio espectro que funciona como antimicrobiano en la piel defendiéndola de los ataques de ciertas bacterias y combatiendo las infecciones epidérmicas.

Epinefrina o Adrenalina               genera las llamadas “situaciones de urgencia” o de estrés: regula situaciones emocionales y crean estados favorables que permiten el enfrentamiento a situaciones de urgencia o de estrés inmediatos.

Estrina u Hormona Folicular: regula los cambios generados en el ciclo menstrual en la mujer.

Progesterona o Progestina: estimula y controla el útero para el implante del huevo en a mujer. Fomenta el crecimiento de sus glándulas mamarias.

Hormona Somatotrópica (HST):               Estimula y regula el crecimiento de los huesos, de los músculos y las vísceras. Participa en la regulación del metabolismo de las proteínas.

Humor acuoso y humor Vítreo: sostienen en parte al Cristalino y a la Retina.

Hormona AdrenoCorticoTrópica (HACT): Regula el metabolismo de las proteínas, las grasas y los carbohidratos. También participa en la regulación de la absorción de algunas substancias por el riñón.

Hormona Tirotrópica (HTT): estimulante y reguladora del metabolismo y de la propia glándula Tiroides, en cuanto a mantener su estructura y su actividad secretora.

Paratirotrópicas (HPTT): regula el metabolismo en general.

Hormona Estimulante del Folículo (HEF): estimulante y reguladora del Folículo, la maduración de la glándula. Controla la secreción seminífera. Regula la actividad sexual en general. Es parte responsable del sistema inmunológico.

Hormona Lactógena(HL): normaliza la actividad de las células secretoras de los testículos y los ovarios. Controla la secreción lactógena.

Hormona Antidiurética (HAD): controla la absorción de agua por el riñón. Regula el balance hídrico y electrolítico de los volúmenes líquidos de todo el cuerpo.

Prolactina  u Hormona Lactógena (HL): normaliza la actividad de las células secretoras de los testículos y los ovarios. Controla la secreción lactógena.

Hormona Adrenotrópica (HAT): estimula y regula las actividades de las Glándulas Suprarrenales

Hormona Antiduirética regula la absorción de agua del riñón; mantiene el equilibrio hídrico y electrolítico de todo el cuerpo.

Oxitocina u Hormona Oxitócica: controla y regula las contracciones del útero durante los partos.

Pituitrina estimula y regula los movimientos de algunos músculos del cuerpo. Aumenta la presión arterial y como reflejo controla más lenta la frecuencia cardíaca. Dilata los vasos cerebrales y los renales, también contrae los vasos pulmonares y los coronarios.

Hormona Intermedina: restringe la evacuación o eliminación de agua.

Como pueden observar en esta reducida selección, las funciones que tienen encomendadas las diversas glándulas y órganos, con sus respectivas substancias, son suficientes para darnos cuenta de la importancia que tienen en su participación orgánica y fisiológica, y esencialmente mental y cerebral.

Quisiera señalar que algunas substancias que he mencionado son producidas por glándulas que les he dedicado una publicación específica, por la importancia que considero tiene dentro de nuestro sistema WALK-RWD; por lo que podremos remitirnos al post correspondiente (futuros), esto con el afán de no ser repetitivo; a saber:

Glándula Pineal, Post OTRO ENIGMA: CAMINAR, GÉNERO Y GLÁNDULA PINEAL

Glándula Timo, Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA GLÁNDULA TIMO

Glándula Tiroides, Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA GLÁNDULA TIROIDES

Glándula Hipófisis, Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA GLÁNDULA HIPÓFISIS

Glándulas Suprarrenales, Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LAS GLÁNDULAS SUPRARRENALES

Ahora bien, qué sucede con el sistema WALK-RWD en relación con la producción y la regeneración de las substancias orgánicas.

La práctica del sistema de caminar y el desarrollo de sus actividades estructuradas (leer, escribir y dibujar), nos permite la estimulación en la producción y en la regeneración (cantidades de reemplazo) de estas substancias. En la medida de lo posible podremos ir comunicando y explicando, en posts por separado, sobre cada una de las substancias que nuestro propio cuerpo produce y que tienen una relación estrecha con el caminar.

Por lo pronto, lo que tenemos que hacer es ponernos a caminar y tomar un libro y una libreta de apuntes, para disfrutar de un recorrido mágico, que además nos pondrá en una posición saludable, pues todo nuestro organismo se pondrá a trabajar para armonizar – como únicamente él sabe- todos sus sistemas orgánicos.

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Un título extraño el de este post, sin embargo, nace de la investigación que estoy llevando a cabo para desarrollar el ensayo que llevará por nombre “El Dintornismo en la Creación Literaria”. Ya he comentado sobre el concepto de Dintornismo que definí en mi libro “Dintornismo, una Teoría Plástico-Filosófica de la realidad”, en los Posts DIBUJAR, PARA CONOCERNOS MEJOR, DIBUJAR Y UMBRALISMO, PARA CONOCER NUESTRO YO INTERIOR; EL DIBUJO COMO LENGUAJE SIMBÓLICO.

Aunque es un título que suena filosófico y en cierta forma así es, también su concepción global contiene aspectos muy concretos y prácticos sobre el caminar y otros tópicos, que al paso del desarrollo del blog y la reflexión, he podido correlacionar con el SISTEMA WALK-RWD, como son la Abstracción, la Meditación, la Concentración, la Relajación tanto física como mental, el Extasis, la Contemplación, el Inconsciente, la Sincronicidad, los Arquetipos que están íntimamente relacionados con el tema de la vacuidad (en sánscrito Sunyata), que son parte importante en la mentalidad filosófica-religiosa de la India.

En este caso se trata de identificar y valorar el concepto de Vacuidad con el Sistema WALK-RWD de caminar, leer, escribir y dibujar. Y que tiene estrecha relación con nuestros sentidos externos, como explicaré más adelante.

La Vacuidad como concepto indio (hinduista), es un camino que podemos utilizar para una mejor concienciación (aplicación y uso: utilización) del sistema WALK-RWD.

Intentemos primeramente comprender este vocablo desde el punto de vista conceptual de la filosofía india, en sus orígenes.

Los textos Upanishads –desde los siglos más remotos, siglo VIII a. C.- utilizaron el concepto de la Vacuidad y el filósofo y monje indio Nagarjuna (siglo II d. C.) fue quien lo retomó empezándolo a utilizar en forma más profunda, y afirmaba que el ser humano podía despertar, de tal manera que estaría en posibilidad de observar y comprender la realidad que nos circunda; para lo cual era indispensable pensar que todas las cosas están vacías; inclusive el mismo pensamiento que permite ensimismarse en ese mundo vacío, es un pensamiento vacuo.

Debo señalar que el calificativo de vacío, vacuo o vacuidad no representan aspectos triviales, fútiles u obtusos, sino significan una de las más grandes concepciones que la filosofía hinduista (Brahmnismo, Budismo y Jainismo) ha concebido e instaurado por siempre. No nos referimos obviamente a ese tipo de vacío que experimentamos y sentimos cuando por ejemplo vemos la televisión, sin verla, o cuando oímos la radio, sin oírla; que no nos separamos de esos dispositivos electrónicos (aparatos) –porque no queremos y no podemos- por 1, 2 o más horas y sin estar atraído ni interesado para ver y escuchar.

Por el contario, ese poder de observación -ver, pensar e imaginar- a través del lente de la Sunyata (Vacuidad), sobre todas las cosas que nos rodean de modo vacuo, le permitía a la persona un despertar absoluto.

El maestro Nagarjuna sugería que para lograr ese poder de liberación y despertar era indispensable vivir una forma especial de vida; trasladarse y permanecer en una existencia diferenciada (Samsara) a la tradicional, y adecuada al nuevo modo de observar el mundo (realidad externa e interna).

La Sunyata funciona creando y permitiendo observar nuevos mundos (realidad exterior y realidad interior) al permitir la indagación develada (ver, pensar e imaginar) por medio de la meditación, creando diferentes formas de pensamiento, mismas que serán elementos vacíos para alcanzar el despertar absoluto.

Para lograr ese despertar se deberá recorrer un camino, el camino de la Sunyata o Vacuidad, un camino vacuo, un camino del desprendimiento y munificencia (generosidad y altruismo). Es una senda por la que se debe transitar y en la cual no existen los extremos exagerados, sino que está sembrada por demandas y acciones moderadas.

Esa moderación es la calificación que se debe disponer para que las acciones bajo los lineamientos del Mahayana o escuela de la vacuidad de Nagarjuna estén en el punto medio del comportamiento humano, centradas dentro de los límites extremos de la condición humana.

Las acciones extremosas están canceladas como demanda funcional del Sunyata, sin embargo, si por alguna razón los “sunyatines” (adeptos) se tenían -o tienen- que relacionar con acciones o ideas exageradas podrán siempre cancelarlas o evitarlas, rechazándolas. La Escuela de Nagarjuna floreció precisamente porque respondía a esa moderación en las demandas y que condenaba la obligatoriedad del comportamiento en los extremos exagerados; de ahí que haya incluido dentro de su filosofía el Camino de la Vía Media, o del Centro Medio o de la Vía Intermedia (Madhyamaka).

El mundo está vacío. Las cosas están vacías. Los conceptos, al igual que las palabras, se escuchan vacías. Estas son las proposiciones filosóficas fundamentales del Mahayana o escuela de la Vacuidad. Lo que presentamos en este post es una más de las decenas de interpretaciones que se han procurado sobre lo estipulado y fundamentado por la escuela de pensamiento de la Vacuidad de Nagarjuna, el Mahayana.

Para nuestra concepción occidental imaginar que nuestra existencia es un vacío y que está rodeada de cosas vacías, es bastante confuso, sin embargo, no debemos entenderla como una vacuidad absoluta e ilimitada (infinita); la comprenderíamos mejor como una Vacuidad Metafísica.

Para Nagarjuna esta filosofía fue un proceso creativo que utilizó para lograr el Despertar.

Este objetivo lo podríamos equiparar a un renacer filosófico que implica lo mental, lo emocional y lo espiritual.

Para poder lograrlo es indispensable transitar por un camino vacío, el camino de la vacuidad. Esa meta se logra con la imaginación y la fantasía, y al alcanzar ese lugar vacío se inicia el despertar, el que a su vez, impacta nuestra propia imaginación y fantasía por lo inquietante (impresionante, vital, neurálgico) que es para nosotros el concepto de la Vacuidad.

¿Cómo y cuál es ese camino hacia el Despertar?

¿Cómo hacer para tomar el camino correcto hacia el Despertar y no equivocarse?

La Vacuidad (Sunyata) es la naturaleza característica (propia y real) de todas las cosas, de todos los seres, de toda la existencia. No existe nada que no sea vacuo.

La instrucción y enseñanza de Nagarjuna era un camino que había que recorrer rechazando los extremos; se debía cursar esa senda por los puntos medios, sin tocar los límites extremos de la condición humana.

Ese caminar por la vía media debe realizarse con acciones definidas y precisas (concretas) del ser, condicionado o no, voluntarias o involuntarias, generadas por la necesidad, por el deseo o por el instinto.

Para lograr conducirnos por esa vía media deberemos utilizar la meditación, apoyándonos de modo creativo en la imaginación y la fantasía, evitando caer en los extremos (pasiones, odio, codicia, etc.) con el propósito de buscar que el Karma pierda su capacidad de reproducirse a sí mismo, y así poder alcanzar la liberación de todo sufrimiento y de la reencarnación, al lograr el Nirvana.

Ahora bien, todas esas formas sensibles (los 5 sentidos) y de pensar están vacías, y precisamente, el darse cuenta y reconocer esa Vacuidad –despertando- es lo que nos hace caminar por esa realidad vacía –una realidad aparente- y que sólo así podemos mantenernos en la esfera del Despertar.

En el sistema WALK-RWD, el recorrido preciso, específico y delimitado que definimos con nuestro caminar, al fijar las huellas con nuestros pies sobre el piso del camino que elegimos, es único e irrepetible, pues es imposible volver a reproducirlo, de la misma manera que explicaba Heráclito en su concepción del devenir: una persona nunca podrá bañarse 2 veces en las mismas aguas de un río, pues ellas cambian y fluyen permanentemente. Parafraseándolo diríamos: una persona nunca podrá hacer un recorrido 2 veces de manera idéntica por el mismo camino elegido.

Son las trazas de nuestro recorrido, por un camino definido.

Quisiera mencionar un pasaje de Borges en uno de sus ensayos-relatos, aunque está referido a un cuestionamiento de las Sagradas Escrituras (Borges lo negaría con toda seguridad, y yo agrego: con toda razón). Deseo comentarlo porque sí creo que nuestros pasos (físicos y en alegorías) sí describen alguna forma de nuestro sentir y pensamiento, por no decir también nuestras actitudes ¿y por qué no? también nuestro futuro, ya que el caminar, el avanzar, es definir “un camino de futuro” o sentido de vida. Dice Borges: Aquellas personas pensaron que una Creación prescrita por el Santo Espíritu era un discurso categórico […] Esa premisa maravillosa de un libro enigmático a la casualidad […] Su apología es que nada puede ser casual en la obra de una Inteligencia Infinita. Y comenta que todo teólogo siempre estará dispuesto a explicarla. Borges prefiere dar un ejemplo y es precisamente lo que deseo resaltar. Explica: Los pasos que da un ser humano, desde el día en que nace hasta que se muere, dibujan en el tiempo [y en el espacio] una inconcebible figura; y la Inteligencia Divina percibe esa figura de modo inmediato, como la de los hombres una figura triangular. Y agrega: Esa figura tiene su determinado motivo y función en la construcción y economía del Universo.

Yo lo observo más concreto: no necesariamente es una filigrana compleja, es el primer paso de un día cualquiera, la dirección que tomamos, el sentido de nuestros pasos, … y claro, tiene un propósito personal –encriptado- o una función en la economía del universo, como lo señala Borges.

Recurriendo a mi teoría del Dintornismo, y haciendo una analogía con una pintura, podemos decir que los límites físicos del camino por el cual transitamos, que se encuentran a ambos lados del mismo, es el marco del cuadro; lo que se representa en el cuadro plásticamente con líneas, formas, colores, etc. (conformación, configuración, organización), equivale a esas trazas del recorrido de nuestro caminar, a través de todo el trayecto. La interpretación que se logra de la obra pictórica es una equivalencia referida a nuestro camino y caminar (trazo y expresión corporal).

Podemos caminar como nos plazca: de frente, hacia atrás, zigzagueando, despacio, apresuradamente, etc., con la observación de que esas trazas marcan específicamente un recorrido personal e irrepetible.

Nuestro caminar (la línea completa compuesta por las trazas) está condicionado a no salirse del camino, al igual que la pintura se realiza dentro del marco.

Aquí es indispensable mencionar algo para que el pensamiento oriental sobre la Vacuidad se esclarezca un poco. Cuando se hace referencia a que todas las cosas están vacías debemos entender –como lo hemos señalado en nuestro ensayo sobre el Dintornismo- que están vacías porque estamos dirigiendo nuestros sentidos hacia formaciones (creaciones, estructuras, obras) que no percibimos. En el sistema Dintornismo le hemos llamado “Conjunto Ausencia” a esas estructuras vacías. Estamos dirigiendo nuestra vista hacia un espacio donde no podemos ver; estamos equivocados donde creemos que vamos a observar algo; simplemente lo que suponemos está en un espacio ausente a nuestro sentido de la vista, se encuentra en otro lugar; nuestra visión está mal dirigida. Tratamos de escuchar algo donde no existe ningún sonido; estamos equivocados al orientar nuestros oídos hacia un punto donde no podemos escuchar nada; nuestro sentido está mal dirigido pues la fuente sonora está en otro sitio. Y en ambos casos podemos asegurar que existe un Conjunto Ausencia, el cual nos permite tomar conciencia de la realidad aparente y re-descubrir la verdadera.

Regresando a nuestro tema del caminar, una diferencia entre los principios funcionales del sistema WALK-RWD y la filosofía de la Vacuidad, es que ésta , a través de su derrotero conduce al individuo a un lugar final: el Nirvana, donde alcanza el liberarse del sufrimiento y de la reencarnación; y en el sistema WALK-RWD sus logros se obtienen durante todo su recorrido, desde el inicio hasta el final; y cuando se arriba al punto final, ya hemos logrado todas las satisfacciones y los beneficios que el sistema WALK-RWD otorga y favorece (Posts futuros LO IMPORTANTE NO ES LLEGAR AL FINAL y EL CÓMO ES MAS IMPORTANTE QUE EL QUÉ).

Quitándole la parte filosófica y religiosa al concepto hinduista del sufrimiento, podemos decir que el sistema WALK-RWD es equivalente, pues busca también eliminar el sufrimiento dentro de la concepción física (cuerpo) y emocional (mente-psíquico); y por otro lado, podemos asegurar definitivamente que no tiene ninguna relación con la situación espiritual (creencia religiosa) de la reencarnación.

Ahora bien, el camino de la Vacuidad nos conduce –muy apropiada y certeramente- a equilibrar y a tomar conciencia sobre los aspectos que se señalan en la tabla siguiente:

Todos estos aspectos son igualmente los puntales prácticos del edificio filosófico hinduista del Mahayana, corriente religiosa-filosófica de la Vacuidad.

Por su lado, nuestro sistema WALK-RWD nos conduce, también de una manera efectiva, a equilibrar y a tomar conciencia de los aspectos que se relacionan al final del post.

Se intenta y se procura recorrer el camino, en uno y en otro sistema, para descubrir y apreciar la ausencia de las cosas.

En el Mahayana (hinduismo) se alcanza el Nirvana y se logra interrumpir todas estas “acciones”, específicamente al poder conseguir la liberación de todo sufrimiento y de la reencarnación; mientras que en el sistema WALK-RWD no se pierde la relación y se continúa fluyendo, es un régimen inagotable.

Por ejemplo, en ambos caminos se logra una TERAPIA sanadora –sobre algunos padecimientos físicos y emocionales-.

En la Vía media (Madhyamaka), aplicada en el Mahayana, se nos fortalece física y mentalmente, al generar, por varios estados y condiciones, una reflexión trascendente, que nos conduce hacia el interior de una luz, misma que tiene naturaleza propia y real –todas las cosas tienen esa característica natural de estar vacías- y por una ilusión infinita (maya) que es imposible escapar de ella, y que además, no se desea escapar de ella, pues se está recibiendo una sanación generado por el sistema Mahayana. En el sistema WALK-RWD no es necesario “entrar” en una ilusión infinita, sino simplemente seguir las conductas naturales del ser humano, las sendas de la condición humana, como por ejemplo el caminar, y todos los resultados que se obtendrán, del tipo extraordinario, no son sobre-naturales.

Podemos enfrentar lo ordenado o desordenado, lo positivo o negativo, lo bueno o malo, lo corrupto o incorrupto, lo justo o injusto, la verdad o mentira, lo sano o insano, etc., al ponernos a caminar como una operación activa y a la vez reactiva.

Regresando a la percepción sensorial, en ambas corrientes sanadoras, las acciones son consecuencia de nuestras percepciones, de lo que nuestros sentidos perciben, de lo que nuestro organismo (cuerpo, mente y espíritu) siente.

En el Madhyamaka (pensamiento y sentir Oriental) los estímulos y las reacciones están orientados más por los conductos sensibles y menos por la razón; mientras que en el sistema WALK-RWD (pensamiento y sentir Occidental), ambos –los estímulos y las reacciones- están más orientados por la razón que por los conductos sensibles.

Un elemento fundamental, común, a ambos procesos, es el caminar por la senda media; en uno y otro se realizan acciones que se van mutuamente alentando y estimulando, y cada una de esas acciones (actividades, aspectos mental-emocionales) sirven como motor para vigorizarse y desplazarse durante todo trayecto, y siempre manteniéndose alejados de los extremos. También en ambos métodos, por lo general, se vive haciendo caso omiso del tiempo, es decir, son tan dinámicos y eficientes que se llega y se permanece en la abstracción total de las circunstancias y estímulos (agentes) externos, manteniéndonos concentrados en los propósitos respectivos de uno o de otro proceso.

En el Mahayana, a medida que se transita y se avanza en el proceso de preparación y aprendizaje (formación y adiestramiento doctrinal), se va conociendo y comprendiendo la Existencia (Samsara) y ese entrenamiento-aprendizaje se va logrando mediante una práctica continua de la percepción sensorial, conociendo las cosas y la interrelación de todas ellas, pero siempre por la vía media (Madhyamika), o sea, sin tocar o experimentar los extremos.

Algunos estudiosos del tema, afirman que la práctica del Mahayana conduce a que pueda alcanzarse o no, pueda suceder o no, pueda resultar o no; sin embargo, nuestra interpretación nos orienta a opinar que el Mahayana conduce indefectiblemente, mediante el adiestramiento y entrenamiento, eliminando la ignorancia, a alcanzar el Nirvana y el Despertar, debido a que es posible y realizable, no existe duda alguna, y debe eliminarse la posibilidad de que no se logre.

Según estas formas de correspondencia e identidad que existen entre el Mahayana y el sistema WALK-RWD, podremos enfatizar las 3 actividades estructuradas dentro del mismo (leer, escribir y dibujar, mientras caminamos), desarrollándolas –como lo hemos expresado en sus respectivos posts- en una forma moderada y ninguna de ellas debe colocarse en extremos, sino que debe estar dentro de una senda, camino o vía media, es decir, se omite “la actividad más importante o principal” y “la actividad menos importante o trivial”; se omite vivir en el pasado y en el futuro, sólo vivir el presente; es falso el pasado y más el futuro, cierto es el aquí y el ahora (Post EL “AQUÍ Y AHORA” CON EL SISTEMA); es decir, el tiempo no experimenta esos dos extremos, el pasado y el futuro, ambos no existen, salvo en nuestra mente como recuerdos (ya vividos) o expectativas aún no realizables; por eso, vivir en el pasado o en el futuro no es vivir, a lo sumo es utilizar nuestra mente para recordar o desear ilusiones o fantasías, por ello se aconseja transitar por la vía media, por el presente. En todo lo relacionado al sistema WALK-RWD, deberemos evitar y eliminar todos los extremos, de tal manera que el “caminar” debe realizarse por ese camino medio, dentro de los límites extremos, y las 3 actividades estructuradas (leer, escribir y dibujar) deben mantenerse también por esa senda.

Por último, quisiera comentar que, al igual que condensamos los aspectos de la escuela Mahayana que consideramos permite alcanzar un equilibrio y tomar conciencia de todos ellos, también enlistamos a continuación aquellos aspectos donde el sistema WALK-RWD ha mostrado su efectividad real y positiva.

(*)Una forma teórica gráfica-analítica para comprender mejor cómo funcionan estos procesos confrontados, es utilizando la teoría vectorial; subrayo: sólo para comprenderla mejor (Ensayo en proceso sobre la Vacuidad utilizando el Análisis Vectorial).

Así pues, logremos esa concienciación del tipo occidental poniendo en práctica el sistema WALK-RWD y observemos su relación con aquellos aspectos de la filosofía oriental encerrados en el sistema Mahayana o escuela de la VACUIDAD de Nagarjuna.

Loya Lopategui, Carlos, Dintornismo. Una teoría plástico-filosófica de la realidad, EMULISA, México, 2012. Disponible en Amazo, Edición Kindle: https://www.amazon.es/dp/B0D6C18SS9

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Al iniciar un día cualquiera –hablando del caminar- tenemos la opción de repetir la misma rutina del día anterior, o cambiarla, podemos elegir un nuevo camino, y al llegar a él, tenemos la opción de caminar hacia la derecha o hacia la izquierda, en un sentido o en el sentido contrario, etc.

De igual manera, el vivir puede ser con alegría o con tristeza, con amor o con odio, con autocrítica o aprobándonos, con orden o con desorden, con humildad o compitiendo, con cariño o con desprecio, con gordura o con delgadez, con salud o con enfermedad, en fin, podemos continuar con la analogía y observar más de cerca ambos estadios.

Decíamos en la primera parte que cuando decidimos repetir nuestra caminata por el mismo camino es una analogía a nuestro propio comportamiento existencial, pues vamos teniendo la misma conducta dentro de nuestro ambiente circunstancial, y ello nos  debe llevar a reflexionar sobre nuestro caminar para llevarlo a cabo por el sólo gusto de hacerlo, es decir, de aceptarnos y amarnos a nosotros mismos. Al respecto, quisiera comentar sobre lo que han dicho 3 pensadores.

Butler nos dice: “La introducción de elementos sutilmente nuevos en nuestro modo de actuar nos otorga ciertas ventajas: lo nuevo se funde entonces con lo viejo y ello nos ayuda a soportar la monotonía de nuestra acción. Pero si el elemento nuevo nos es bastante ajeno, no se produce la fusión de lo viejo con lo nuevo, pues la naturaleza parece sentir igual horror ante toda desviación demasiado grande de nuestra práctica ordinaria que ante la ausencia de toda desviación”.

Es necesario tener conciencia de que el avance debe realizarse con nuestro propio desarrollo emocional e intelectual.

Poupnel nos expresa: “La idea de progreso se asocia lógicamente a la idea de reanudación y de repetición. El hábito posee ya en sí la significación de un progreso; por efecto del hábito adquirido, el acto que se recomienza se vuelve a empezar con mayor facilidad y mayor precisión; los movimientos que lo ejecutan pierden su amplitud excesiva, su complicación inútil; se simplifican y se acortan. Desaparecen los movimientos parásitos. El acto reduce el gasto al mínimo necesario, a la energía suficiente, al tiempo mínimo. Y a la vez que el dinamismo mejora y se precisa, se perfeccionan la obra y el resultado”.

Por último, Bachelard, para tener una opinión sobre lo que algunas veces hemos oído sobre la rutina, nos comenta: “El hábito es un símil rutinario de una novedad”. “La costumbre es una síntesis de la novedad y de la rutina”. “El órgano se construye mediante la función, y para que los órganos sean complejos, basta con que las funciones sean activas y frecuentes [rutinarias]. Todo equivale entonces a utilizar un número cada vez mayor de los instantes que ofrece el tiempo” (Post futuro EL CAMINAR Y EL TIEMPO LIBRE. PARTE II). “Un hábito particular es un ritmo sostenido, donde todos los actos se repiten igualando de manera bastante exacta su valor de novedad, pero sin perder nunca ese carácter dominante de ser una novedad”. Y finalmente, nos aclara: “Nos reconocemos en nuestro carácter porque nos imitamos a nosotros mismos y porque nuestra personalidad es así el hábito de nuestro propio nombre”. En otras palabras, nos repetimos a nosotros mismos cuando somos rutinarios, porque nos aceptamos con satisfacción.

Obra # 369 DANZA MAYA DE LA VIDA

Debemos meditar sobre la defenestración que a veces oímos de que la rutina es patética; pues según este pensamiento de Bachelard podríamos decir: Que me repito a mí mismo recurrentemente, porque me acepto tal como soy, y ello significa una gran salud mental. En nuestra analogía metafórica, diríamos: Como amo a mi cuerpo, por eso lo ejercito caminando; me aprecio como soy y por eso avanzo en la vida. Me gusta caminar, ergo, me acepto a mí mismo.

En otro escenario analógico, podemos decir que cuando caminamos lo hacemos en el sentido de “hacia adelante” nunca hacia atrás, y si alguna vez lo experimentamos así, se deberá tener una razón para ello, para lo cual deberemos tomar conciencia y cuidado, pues podríamos caernos o perder el paso (Posts futuros: CAMINANDO PARA ATRÁS; y GIMNASIA CEREBRAL MIENTRAS CAMINAMOS); de la misma manera nos sucede en la vida cuando nuestros pensamientos y actitudes son negaciones, resistencias o protestas. Propongo que caminemos en la vida con sentido positivo, es decir, con alegría, amor, aprobándonos, con orden, con humildad, con cariño, con salud, y arrojemos para siempre fuera de nuestro ser, a la basura, y prendámosles fuego a la tristeza, al odio, a la autocrítica, al desorden, a la competencia, al desprecio,  a la enfermedad.

Realicemos nuestras caminatas todos los días, avanzando en el sentido correcto, normal, no lo hagamos en el sentido equivocado, porque vamos a perder el equilibrio y a caernos. (A menos que sea un ejercicio especial como lo que se propone en el Post futuro GIMNASIA CEREBRAL, MIENTRAS CAMINAMOS).

En la vida habitual es más difícil guiarse por el sentido correcto, nos desviamos y volvemos, una y otra vez, a los pensamientos y actitudes negativos; pero pensemos que el caminar sobre nuestros pies, en el sentido natural, hacia adelante, no tiene ningún problema para orientarnos, y así mismo debe ser nuestro actuar, pensar y sentir por la vida teniendo actitudes y pensamientos siempre positivos, siempre en el sentido correcto. Hagámoslo así, probemos y observaremos que todo se nos compone, acomoda y renueva. Recordemos que hasta el comportarnos de modo rutinario, repetitivo, es avanzar y progresar en la vida. Puedo ser yo mismo aceptándome, porque cada momento de mi existencia puede ser una oportunidad para renacer con mi propio ser, con mi yo propio, con nuestra aprobación y nuestra aceptación de nosotros mismos. Dejémonos llevar por nuestro propio sentido de la vida.

Obra # 669 CONSPIRACIÓN DE LA VIDA

Ahora bien, sigamos en marcha por el camino, sendero o vereda que elegimos, evadiendo las piedras y obstáculos que vamos encontrando en su recorrido. Muchas veces reconocemos algunos tramos donde podemos imaginar algunos problemas, por lo que debemos tener más cuidado en donde pisemos. De las misma forma es en el tránsito del vivir cotidiano, debemos observar con mucho cuidado para incurrir en el menor número de equivocaciones.

Cada recoveco, recodo o sinuosidad en tu caminata es una nueva fuente de conocimiento, de observación, de contemplación, de admiración. Lo nuevo sustituye lo visto en la curva anterior. Todos los días es un renacer, inclusive cuando elegimos el mismo sendero del día anterior, no debemos mirar para atrás y si lo hacemos será para alimentar las nuevas opciones y decisiones. No tienes que buscar lo que otros han encontrado o logrado, y no necesitas la aprobación de nadie para avanzar.

Cuando caminas lo puedes realizar acompañado, en soledad (Post EL CAMINAR Y LA ELECCIÓN DE LA SOLEDAD. PARTE I, y Post CAMINAR EN SOLEDAD, UNA ANALOGIA DE VIDA), cantando, en silencio, leyendo en voz alta (Post CAMINAR Y LEER EN VOZ ALTA); eres dueño de tu tiempo (Post EL CAMINAR Y LA FALTA DE TIEMPO, y Post futuro EL CAMINAR Y EL TIEMPO LIBRE. PARTE II), eres libre de hacerlo como te plazca (Post EL CAMINAR Y LA LIBERTAD, y Post futuro EL CAMINAR Y LOS CAMINOS DE LA LIBERTAD; Post futuro CAMINAR Y LA LIBERTAD INTERIOR-SISTEMA WALK-RWD COMO LIBERACIÓN). De la misma manera lo puedes realizar en el derrotero de la vida existencial.

Ahora bien, si continuas caminando por el sendero elegido, las experiencias sobre los escollos que observaste durante el recorrido, debes guardarlas como lo que son, simples experiencias y nunca asimilarlas de modo traumático, pues podrías paralizarte y no podrías continuar caminando, o lo harías en zigzag o con temores; a menos que hayas sufrido una caída muy fuerte. (Post futuro EL CONCEPTO DE EXPERIENCIA Y EL CAMINAR). Ten presente siempre: ¡que el camino tú solo lo has elegido y lo seguirás haciendo! En la vida diaria con nadie tienes que quedar bien, ni a nadie tienes que pedir su aprobación. En las actividades laborales es algo diferente (Post futuro EL CAMINAR Y EL TIEMPO LIBRE. PARTE II). Tus experiencias son únicamente tuyas y nadie tiene la culpa de tus pasos, buenos o malos, acertados o equivocados. Todas tus decisiones pasadas te sirven para conformar el sentido de tu vida, consciente o inconscientemente; pero ninguna experiencia negativa debe cohibir tu siguiente toma de decisiones.

Obra # 952 INOCENCIA ES VIDA

Quieres permanecer caminando dentro del sendero elegido, ¡Bien! Nadie te obliga a caminar de alguna forma, ni te exigen tomar cierta velocidad, te has vestido como tú lo decidiste, y si se te hace de noche es por tu gusto. No puedes culpar a nadie si te pierdes en el sendero.

Cada decisión que tomamos, a partir de la adolescencia, es y será con conciencia de nosotros mismos. El cúmulo de ellas nos permite avanzar en nuestra existencia y siempre deseamos abatir nuestras limitaciones físicas e intelectuales con el propósito, consciente o inconsciente, de trascender en la vida. (Post EL CAMINAR Y EL INSTINTO DE SALIR DEL LUGAR DE ORIGEN).

Vayamos a caminar imaginando que esa caminata de 30 minutos, será una representación de lo que podremos experimentar vitalmente durante el día que comienza.