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“El mar no es un obstáculo; es un camino para alcanzar nuevos horizontes.” – Amyr Klink

Este Post es una consecuencia del libro que en las próximas semanas publicaré, que lleva por título LOS MAYAS: LA CULTURA DE LOS 4 MARES (1), y además es complemento del Post SENDERISMO MÁGICO PARTE I, invitándolos a caminar sobre las arenas de las playas, incluyendo una guía gastronómica de la comida típica maya.

Al referirnos a los mares de inmediato se nos viene a la memoria –al menos a mí- los diferentes platillos que en esa región se disfrutan a base de pescados, mariscos y moluscos, provenientes de 4 mares; y es por ello que son especies marinas que tienen algunas diferencias y por lo mismo conforman recetas distintas con sabores extraordinarios.

Desde luego, nuestro tema principal es el caminar y por ello es importante invitar a realizar esta práctica de manera descalza sobre la arena en las playas de las costas de esos 4 mares (Post CAMINAR DESCALZO. PARTE I).

La región maya está rodeada de los mares siguientes: el Golfo de México, el Océano Pacífico, el Mar Caribe y el Océano Atlántico. “La nación maya ocupó, durante la época de su máximo crecimiento y extensión (siglos IV-IX d: C.) un inmenso territorio localizado en México y Centroamérica, alrededor de 350,000 kilómetros cuadrados (135 mil millas cuadradas). Esta región comprendía la Península de Yucatán en toda su extensión y amplias áreas de los Estados de Tabasco y Chiapas, pertenecientes a México, grandes zonas de Belice y Guatemala, así como una parte de Honduras y una pequeña franja de El Salvador”. La Ruta del Arco Maya, p. 14 (2)

Los estados mexicanos y los otros países de la América Central, que en la actualidad conforman esa antigua nación, son los siguientes: Quintana Roo, Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán, todos pertenecientes a México; y los países de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, conformación geográfica que se puede apreciar en la siguiente imagen:

Distribución geográfica del mundo maya por Estados y Países.

La nación maya es la única cultura en el mundo antiguo que cuando se estableció en su territorio pudo mirar a cuatro mares. En esa época se les llamaba de la siguiente manera:

Océano Pacífico: A las costas del océano Pacífico en la región de Chiapas, los mayas les llamaban “Moch-Cuáan,” que se puede traducir como “el mar de los arrecifes” o “el mar de las olas grandes”.

Golfo de México: El Golfo de México era conocido como “Háaytza’an,” que significa “la tierra del mar” o “la tierra junto al mar.”

Océano Atlántico: El litoral del mar en las costas del estado de Yucatán era conocido como “Kabáah,” que se puede traducir como “la orilla del mar” o “la costa”.

Mar Caribe: El mar Caribe era conocido como “Ekab,” que significa “lugar oscuro” o “agua negra”.

Los cuatro mares están perfectamente diferenciados entre sí, pues pertenecen a distintas formaciones oceanográficas. Estas formaciones incluyen la topografía submarina, la circulación oceánica, la temperatura del agua, los patrones de corrientes (con la Corriente del Golfo y la Corriente del Atlántico). Estas características influyen y desempeñan un papel importante en el clima de toda la región Maya. Los 4 mares interactúan con la región e influyen en la temperatura y en los patrones climáticos asociados con cada uno de los 4 mares. También existe una diferencia en la biodiversidad marina y los ecosistemas varían entre los 4 mares.

Los mayas al asentarse en esta región del sureste mexicano lo hicieron para comunicarse con y a través de ellos, por esta razón le he designado como La Cultura de los 4 Mares.

Esta nación se desarrolló significativamente en todos los órdenes, y desde mi personal enfoque, la ubicación de las tierras que los antiguos mayas eligieron fueron determinantes para su desarrollo cultural.

LONGITUDES DE LAS 4 COSTAS RESPECTIVAS

Las extensiones de cada una de las costas de estos 4 mares que rodean la región maya, son bastante grandes, por ello las comunicaciones que tuvo esta nación con los mares representaron diversas actividades. Los contactos costeros de la región maya de aquellos tiempos antiguos, son los mismos que en la actualidad podemos admirar y disfrutar; siendo los siguientes:

Océano Pacífico. Está localizado al sur de la península de Yucatán. La longitud costera en esta área es de 563 kilómetros (350 Millas).

Golfo de México. Se encuentra al oeste de la región maya. Su costa, en el área correspondiente a la Península de Yucatán es de aproximadamente 620 kilómetros (385 Millas).

Océano Atlántico. se encuentra al norte de la península de Yucatán. Su desarrollo costero, en esta área, es de aproximadamente 473 kilómetros (294 Millas).

Mar Caribe. Se encuentra al este de la región maya. La costa caribeña fue la parte más importante de la región maya. La longitud costera abarca alrededor de 2,356 kilómetros (1,464 Millas).

El total de los litorales de la región maya de los 4 mares que la circunda, es de 4,011 kilómetros. Esta distancia de 4 mil kilómetros nos da una idea de lo importante que fue para los mayas localizarse en esta amplia región.

La diferencia entre los resultados de litoral completo (4,927 Km) y litoral efectivo (4,011 Km), proviene de lo siguiente: Todos los litorales de los estados de México se definen con el 100% de sus desarrollos circundantes de la región maya, al igual que Belice; sin embargo, Guatemala y Honduras se le contabiliza sólo con el 35% de sus costas, y de El Salvador cono el 40 % de sus litorales.

Cada zona de contacto con estos 4 diferentes 4 mares, ha conformado un ecosistema diferente.

ISLAS EN LA REGIÓN DE LOS 4 MARES

Como información importante, comentaré que existen varias islas en esta región maya de los 4 mares:

Campeche: 1) Isla Arena: Tiene una extensión territorial de 65 km². Está ubicada a unos 5 kilómetros de la costa de Campeche; 2) Isla del Carmen, con 1,600 km² de extensión territorial. Se encuentra a una distancia de aproximadamente 1.5 kilómetros de la costa.

Tabasco: No existen islas frente a la costa de Tabasco.

Yucatán: No existen islas frente a la costa de Yucatán.

Quintana Roo: 1) Isla Cozumel: Tiene una extensión territorial de 480 km². Está ubicada a unos 20 kilómetros de la costa; 2) Isla Holbox, frente a la costa de Quintana Roo en México. La extensión territorial de Isla Holbox es de 40 km². Se encuentra a una distancia de alrededor de 10 kilómetros de la costa de Quintana Roo, en la parte norte de la península de Yucatán. Isla Holbox es conocida por sus hermosas playas y su rica biodiversidad marina; 3) Isla Mujeres: Tiene una extensión territorial de 11 km². Se encuentra a unos 13 kilómetros de la costa de Quintana Roo.

Archipiélago de las Islas de la Bahía de Chetumal: Este archipiélago incluye varias islas, como Isla Tamalcab, Isla del Ángel, Isla Blanca y otras. Están ubicadas en la Bahía de Chetumal y se encuentran cerca de la costa de Quintana Roo.

Chiapas: No se encuentran islas frente al estado de Chiapas.

CENTROS HABITACIONALES Y/O CEREMONIALES COSTEROS

En la época previa a la llegada de los españoles, a principios del siglo XVI, la población de la nación maya se ha estimado en 15 millones de habitantes.

En cada zona de influencia de los 4 mares, se podían localizar, en sus áreas costeras ciertos centros habitacionales y/o ceremoniales. En algunos de estos centros se llevaban a cabo rituales y ceremonias relacionados con la pesca y los mares. A continuación, se mencionan los más importantes, que en la actualidad aún subsisten:

Tulum: Ubicada en la costa caribeña de la península de Yucatán, Tulum fue una antigua ciudad maya que contaba con un importante puerto marítimo. En este lugar se realizaban ceremonias y rituales en honor a las deidades acuáticas, así como para solicitar protección y éxito en la pesca.

Xcaret: Situado en la Riviera Maya, cerca de Playa del Carmen, Xcaret era un importante centro ceremonial y puerto maya. En este lugar se realizaban rituales y ofrendas relacionados con la pesca y los mares, especialmente en honor a las deidades acuáticas como Ixchel y Chaac.

El Cuyo: Ubicado en la costa norte de la península de Yucatán, el Cuyo era un asentamiento costero maya donde se practicaba la pesca de manera tradicional. En este lugar, los pescadores mayas llevaban a cabo rituales antes de zarpar, solicitando la bendición de las deidades para una pesca exitosa.

Xcalak: Situado en la costa sur de la península de Yucatán, cerca de la frontera con Belice, Xcalak era un importante centro pesquero para los antiguos mayas. En este lugar se llevaban a cabo rituales y ceremonias para honrar a las deidades acuáticas y pedir su protección en la pesca.

Algunas decenas más de poblaciones que existieron en las zonas de influencia costeras a estos 4 mares, sin embargo, sólo son áreas arqueológicas, la mayoría de ellos.

MERCADOS

En la civilización maya, los mercados eran conocidos como “k’íiwik” y se realizaban en plazas o centros urbanos. Los comerciantes, eran altamente respetados y viajaban largas distancias para intercambiar productos. El trueque era común, pero también se utilizaban productos como monedas, conchas marinas o cacao como medio de intercambio. Los mayas comerciaban diversos productos alimenticios, una diversidad de textiles, la obsidiana, el jade, plumas preciosas y una gran variedad de artículos.

En general, las grandes vendimias en los mercados prehispánicos eran eventos animados y vitales para la economía y la cultura de las civilizaciones indígenas. Estas vendimias no solo eran oportunidades de intercambio comercial, sino también momentos de encuentro social y cultural donde se compartían conocimientos, tradiciones y experiencias.

CAMINOS BLANCOS.

Los caminos blancos mayas (Post LOS ANTIGUOS MAYAS Y SUS CAMINOS BLANCOS. PARTE I) era la infraestructura típica que este pueblo utilizaba para comunicarse desde los centros habitacionales y ceremoniales hasta los puntos costeros donde continuaban las travesías para transportar sus productos a diversos puntos de su propia región (cabotaje y circunvalación) o fuera de ella hacia otros pueblos (Viajes transoceánicos).

GASTRONOMÍA MAYA

Los nombres en español y maya de los 30 guisados más importantes de los mayas antiguos y que todavía se siguen preparando en esta región, son:

1. Chak k’ích (Caldo de piedra): Sopa hecha con pescado fresco, hierbas mayas y vegetales, cocida directamente en piedras calientes.
2. Chaya paak (Chaya pak): Guiso de hojas de chaya cocidas con tomate, cebolla y especias mayas.
3. U po’ot puk (Guisado de jabalí): El jabalí era una carne apreciada por los antiguos mayas. Para preparar este guisado, se utilizaban chiles, ajo, cebolla, tomates y hierbas como el cilantro o el orégano. La carne se cocinaba lentamente hasta que quedaba tierna y llena de sabor.
4. Chilmol (Chilmole): Guiso oscuro a base de carne de cerdo o guajolote, con achiote, especias y masa de maíz, que se sirve sobre tortillas de maíz.
5. Chirmol: Un guiso tradicional maya que incluía pescado, como la mojarra, cocinado con tomate, cebolla, chiles y cilantro.
6. Kakik: Un caldo tradicional maya hecho con guajolote, pero también se añadían camarones para darle un sabor adicional.
7. Chochinita (Chochinita): Guiso de jabalí con chile, tomate, cebolla y especias mayas, cocido a fuego lento.
8. k’óom (Sopa de mariscos): Un caldo sabroso preparado con una variedad de mariscos, como camarones, calamares, mejillones y pescados, sazonado con especias y hierbas tradicionales mayas.
9. K’uutbil u koch (Cochinita pibil): Preparado de jabalí marinado en achiote y jugo de naranja agria, envuelto en hojas de plátano y cocido lentamente bajo tierra.
10. K’ak’ik (Sopa de gallina): Sopa espesa hecha con gallina criolla, especias, tomate y masa de maíz, condimentada con hierbas mayas y achiote.
11. K’iinich u po’ot (Venado a las especias): Este guisado se preparaba con carne de venado, la cual se cocinaba con especias y hierbas locales. Se podían agregar ingredientes como chiles, ajo, cebolla y hojas de plátano para darle sabor y aroma.
12. Kak’ik (Caldo de gallinácea): Sopa hecha con gallina criolla, especias, hierbas y masa de maíz, condimentada con achiote.
13. Pepian (Pepián): Guiso espeso hecho con carne de guajolote, semillas de calabaza, chile y especias.y hierbas tradicionales mayas
14. Pibipool (Pibipollo): Guiso envuelto en hojas de plátano, hecho con guajolote o gallina criolla, achiote, especias y masa de maíz.
15. Pok chuk (Poc chuc): Filetes de jabalí marinados en jugo de naranja agria, cocidos a la parrilla y servidos con cebolla y salsa de chile.
16. K’uutbil u xikin (Pollo pibil): Guajolote adobado con achiote y otros condimentos, cocido al horno en hojas de plátano.
17. U po’ot ak (Adobo de pato): El guisado de pato era otro platillo popular entre los mayas. La carne de pato se cocinaba con una mezcla de chiles, tomates, cebolla y ajo. A veces se añadían también hierbas como el epazote para realzar el sabor.
18. K’oxk’ol (Puchero de tres carnes): Estofado preparado con tres tipos de carne (venado, jabalí y guajolote), vegetales, especias y hierbas, cocido lentamente.
19. Tikin Xic: Se marina el pescado, como el róbalo, con achiote, jugo de naranja agria y especias, luego se envuelve en hojas de plátano y se asa.
20. Kib’ik (Queso relleno): Queso ahuecado y relleno con carne de guajolote o jabalí, pasas, aceitunas y especias, bañado en salsa de tomate.
21. K’ochob (Relleno blanco): Guiso de carne de jabalí o guajolote con especias, envuelto en hojas de plátano y cocido al vapor.
22. U po’ot sibil (Guisado de conejo): El conejo era una carne comúnmente consumida por los mayas, y se preparaba en guisados sabrosos. Se cocinaba con chiles, tomates, cebolla, ajo y hierbas locales. Algunas variantes podían incluir también calabaza y otros vegetales.
23. K’ab kak (Relleno negro): Guiso espeso y oscuro hecho con carne de gallina criolla o jabalí, especias, achiote y masa de maíz, servido con tortillas de maíz.
24. Säbuts’ (Salbutes): Tortillas de maíz fritas y cubiertas con carne de guajolote desmenuzada, cebolla encurtida, aguacate y salsa de tomate.
25. Sikil pak (Sikil paak): Salsa hecha de semillas de calabaza, tostadas y molidas, en la que se agregaban camarones o langostinos, combinada con tomate, chile y otros ingredientes.
26. Ts’itun (Ceviche): Un platillo popular en toda la región, el ceviche maya se preparaba con pescado fresco, como la corvina o el mero, marinado en jugo de limón o naranja agria, mezclado con cebolla, chile, cilantro y tomate.
27. k’iin (Tamales de elote): Tamales de masa de maíz tierno envueltos en hojas de maíz y cocidos al vapor.
28. Tzic ts’o’ot (Tzic de venado): Guiso de venado con achiote, chile, tomate, cebolla y especias, cocido lentamente.
29. Xnipec tso’ob (Xnipec de guajolote): Guiso de guajolote con achiote, chile, tomate, cebolla y especias.
30. Xoc-ch’ic. Jabalí marinado con salsa elaborada con varios chiles secos.

En ciertos platillos se observa la influencia española, ya que se han perdido algunos ingredientes originarios y se han sustituido por otros. También ciertas carnes y pescados principales se han modificado en el momento presente y no encontramos en la cocina de esta región maya al jabalí, pues ha sido sustituido por el cerdo. Tampoco las gallinas criollas se utilizan en los platillos mayas, pues han sido reemplazadas por el pollo. El venado fue sustituido por la res, aunque todavía se encuentra en algunos platillos típicos.

Independientemente de esta invitación a disfrutar de la gastronomía maya, nuestro propósito fundamental es cursar una invitación para caminar descalzos por cualquiera de las playas de estos 4 mares (Post CAMINAR DESCALZO. PARTE I). Las arenas son finas, medianas y gruesas, dependiendo del litoral a donde nos dirijamos, lo que nos aconseja llevar algunos  zapatos especiales, por si somos sensibles o bien encontramos ciertas costas con algunas piedras, inclusive existen áreas rocosas. También llevar consigo sombrero y algún aceite o crema para protegerse de los rayos solares.

Nos complace extenderles una invitación especial para que visiten la maravillosa región de los mayas, un lugar rodeado por los cuatro mares. Aquí encontrarán un paraíso natural y cultural que los dejará fascinados.

Imaginen disfrutar de hermosas playas bañadas por aguas cristalinas, donde podrán relajarse bajo el sol y sumergirse en el refrescante mar, en cada uno de los 4 mencionados. La sensación de caminar descalzos por la suave arena será una experiencia inolvidable.

Además de sus increíbles paisajes costeros, la región de los mayas cuenta con una arqueología milenaria que los transportará en el tiempo. Podrán explorar más de 250 sitios arqueológicos, descubriendo las majestuosas pirámides y templos que aún se alzan en pie. Cada rincón guarda historias ancestrales que los invitarán a reflexionar sobre el pasado y admirar el legado de esta antigua civilización.

Dispónganse a caminar por los maravillosos senderos blancos que serpentean entre la selva, rodeados de exuberante vegetación y fauna diversa. Será como adentrarse en un auténtico paraíso verde, donde la naturaleza se manifiesta en su máximo esplendor.

No pueden dejar de maravillarse ante los monumentales arcos que decoran la región de los mayas, verdaderas joyas arquitectónicas que son testimonio del ingenio y la destreza de esta cultura ancestral.

Y si hablamos de gastronomía, la región de los mayas no se queda atrás. Deléitense con una variedad de sabores y platos tradicionales que fusionan ingredientes locales con técnicas culinarias únicas. Cada bocado los transportará a una explosión de sabores y sensaciones.

Además, no pueden perderse la oportunidad de explorar las costas y descubrir la diversidad de vida marina que alberga esta región. Sumérjanse en sus aguas cristalinas y descubran el mundo submarino lleno de color y vida.

Y para hacer aún más accesible esta región, les presentamos el nuevo Tren Maya, que recorre gran parte de este maravilloso territorio. Podrán disfrutar de un viaje cómodo y seguro mientras admiran los paisajes y se conectan con la esencia de la región.

Queridos amigos, los mayas los esperan con los brazos abiertos para compartir su cultura, su historia y su belleza natural. No pierdan la oportunidad de vivir una experiencia única en esta tierra llena de magia y encanto.

¡Les esperamos en la región de los mayas rodeada por los 4 mares!

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“En cuanto a nosotros, solamente podemos investigar a tientas, caminar en la oscuridad y por conjeturas, sin tener seguridad de encontrar lo cierto, pero también sin desesperar de ello”. Séneca, Cuestiones Naturales, Séneca practicaba las caminatas, leyendo, meditando, disertando o explicando algunas ideas.

Considero que mucho de bueno tiene el ser algo de sincretista y de ecléctico. De alguna manera, las ideas y tesis del ser humano han venido conformando el mundo. Sólo hay que extraer lo mejor de ellas y en lo posible, conciliar las mejores y más viables.

El esquema genérico de la filosofía de vida estoica es que todo ser humano debe vivir en función y de acuerdo a la Naturaleza. Ello lo contemplaban desde el punto de vista de que somos seres sociales (Post ¿HOMO SOCIABILIS O SOCIALIS? LA AGRESIÓN HUMANA CAMINANDO EN LUGARES CONCURRIDOS. PARTE IV de IX), que funcionamos dentro de una sociedad y para ello debemos aplicar nuestro raciocinio. Consideraban que nuestro comportamiento debería regirse por la razón y así, el resto de las cosas tendrán que conducirse en función del raciocinio.

La palanca fundamental de su filosofía era aplicar (observar, atender, tomar en consideración, cuidar el cumplir,) con esmero las virtudes humanas, y con ello tender al perfeccionamiento de la sociedad en su conjunto y de mejorar como persona.

Eran 4 las virtudes que ostentaban como mecanismos para este progreso del ser humano: 1) Sabiduría, 2) Valor, 3) Templanza y 4) Justicia.

En palabras del estoico Séneca podríamos decir, parafraseándolo, que el ser humano debe buscar la sabiduría, la cual se alcanza siguiendo los pasos sabios de la Naturaleza, traza que está definida por sus leyes naturales. Desde luego que la Naturaleza está gobernada por la razón.

Desde mi perspectiva, los estoicos presentaban en sus acciones una posición extremista, siendo que, como Aristóteles y otros pensadores han afirmado, se debe caminar por los puntos intermedios (Post EL CAMINO DE LA VACUIDAD).

Ahora bien, decíamos en el Post LAS EMOCIONES Y EL SISTEMA WALK-RWD que las emociones pueden ser del tipo positivo o agradables y negativo o desagradables, y en el Post EL PODER DE LAS EMOCIONES, decíamos: “Además de esa gran categorización, de positivas y negativas, el ser humano aceptablemente ‘sano’, de edad adulta, es un todo complejo y continuo de emociones leves –en un extremo- y poderosas –en el otro extremo; es decir, se distienden en pares máximos opuestos: Sencillas y Complejas, Tenues y Agudas, Débiles y Fuertes, Vacilantes y Firmes, etc.; en sí, emociones que van desde el umbral más Leve hasta el más Poderoso.

Algo muy significativo de ellas es que pueden transformarse en la causa de diversas enfermedades.

A este respecto, los estoicos clasificaban a las emociones en positivas y negativas, y su exhortación naturalista era que el ser humano deberá alejarse de las desagradables y acercarse a las agradables, para lo cual definieron -dentro de su filosofía de vida- varias recomendaciones efectivas y específicas; una de ellas la exponemos a continuación.

¿Por qué se han abandonado algunas tesis de los Estoicos?

Independientemente de las respuestas, que las iremos exponiendo dentro de las concepciones siguientes, el contacto con la naturaleza para ellos era fundamental: “todo ser humano debe vivir en función y de acuerdo a la Naturaleza” y “el ser humano debe buscar la sabiduría, la cual se alcanza siguiendo los pasos sabios de la Naturaleza, traza que está definida por sus leyes naturales”. Esta filosofía la podemos vislumbrar en nuestro sincretismo (eclecticismo), sobre el concepto de ‘Naturaleza’ y su vinculación con el caminar.

El caminar es algo natural en el ser humano, y lo hemos venido abandonando: ¿De modo planeada atendiendo a intereses tecnológicos?

En boca del mismo estoicismo: todo suceso o estado de cosas es la consecuencia necesaria de causas previas, es el resultado de una causalidad indispensable y esencial, pero ¿Realmente indispensable y esencial? Y aquí entraría el determinismo, aspecto que lo tomamos en consideración así como al concepto de causa-efecto.

Se pone en consideración si todo lo que ocurre es necesario. Bien podríamos cuestionar de que si no saldré a caminar diariamente por el resto de mis días, será necesario cambiar mi enfoque.

La respuesta: no todo lo que ocurre es natural; por lo que no es una respuesta necesariamente de la Naturaleza.

Los estoicos tiene su propia respuesta: su Determinismo. Aseguraban que todo suceso o estado de cosas tiene una causa, -el caminar o no caminar-, y que toda causa es verdaderamente suficiente para su efecto –caminamos porque lo decidimos. Si inventaran un medicamento para suministrar al cuerpo (físico y mental) los mismos efectos benéficos que el caminar, argumentarían los estoicos  –al igual que yo- que eso no es natural.

Y aquí entra en juego dos conceptos: la responsabilidad del sujeto y su libertad.

Si estamos ya determinados a perder nuestra práctica de caminar, no tiene nada que hacerse respecto a la responsabilidad del ser humano, pues ya está todo definido.

En otras palabras: No podemos ser responsables para tomar una acción (¡caminar!) si no tuvimos la libertad para hacerlo (Post CAMINANDO POR 2 CÚSPIDES INEXPUGNABLES DE LA LIBERTAD, Post futuro EL CAMINAR DE 20 PENSADORES SOBRE EL CONCEPTO DE LIBERTAD. PARTE I de III). Como Humanidad pareciera que todo indica que ¡No vamos a poder evitar llegar a ser una masa viviente sedentaria!

Sin embargo, los estoicos afirmaban que todo individuo –hombre o mujer- era plenamente responsable de su acción, y por lo mismo, aunque los actos humanos están determinados, el ser humano es responsable de sus propias acciones, y por lo mismo, sí puede, de acuerdo a su restringida libertad, tomar ciertas decisiones para su natural y pertinente sentido de su vida.

Según esta tesis estoica, sí podemos con juicio y raciocinio, retomar el camino que la Naturaleza nos ha trazado de caminar sobre este planeta Tierra. Recordemos a Prometeo en su mensaje más significativo, en aquellas épocas míticas, que la única misión insoslayable que debemos realizar es: “Caminar sobre el planeta Tierra”. Lo mismo podemos indicar y asegurar, parafraseando a Ortega y Gasset: “El hombre tiene una misión de caminar sobre la tierra. Esta misión no ha sido impuesta por nadie ni por nada. La lleva dentro de sí, es la raíz misma de su constitución”.

A manera de conclusión.

Independientemente que todo estuviera determinado y definido, de todas maneras deberemos caminar, aunque fuéramos a perder esta actividad natural.

Colocándonos en esta diatriba sería interesante disponernos a caminar retando el determinismo estoico y pensando que dado que el caminar es una actividad ingénita en el ser humano y por lo mismo natural, respondería a las leyes de la Naturaleza, y quizás así encontraríamos en el futuro que el caminar en el ser humano sí estará respondiendo a un determinismo porque ha escuchado las indicaciones de Prometeo. Por lo tanto pongámonos a caminar al compás natural de los estoicos.

“…sucediéndoles lo que a los caminantes, que entretenidos en alguna conversación o alguna lectura, o algún interior pensamiento, echan de ver que han llegado al lugar antes que entendiesen estaban cerca. Así este continuo y apresurado viaje de la vida, en que vamos a igual paso los dormidos y los despiertos, no lo conocen los ocupados sino cuando se acabó”. Séneca.

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NANAHUATZIN, después de haber saltado a las llamas renació como TONATIUH, y posteriormente se convirtió en NAHUI OLLIN, en el Sol del Movimiento; al observar esto, TECUCIZTÉCATL saltó a las llamas y renació como la LUNA; y así, todos empezaron a caminar.

El Post presenta un énfasis sobre Venus, como planeta; sin embargo, también tendremos que analizar la correspondencia de este astro con la Diosa Venus por lo que mitológicamente se ha establecido, y por lo mismo, con la Diosa Griega Afrodita.

Iniciemos, pero vayamos por partes.

1. Características como astro.

Venus es el segundo planeta del sistema solar, encontrándose a una distancia promedio de 108 millones de kilómetros del sol. Su masa es 0.815 veces la masa de la Tierra, o sea es más pequeño, en un 20 por ciento. Su diámetro es de 12,104 kilómetros; su órbita tarda 0.72 años terrestres.

Su rotación la realiza en un sentido retrógrado, es decir, con una dirección opuesta a la de su órbita, lo que provoca que su día sea más largo que su año.

Venus tiene una atmósfera densa y compuesta principalmente de dióxido de carbono y nubes de ácido sulfúrico.

La superficie de Venus es una de las más calientes de los planetas del sistema solar, con una temperatura media de 460 grados Celsius.

Su traslación alrededor del Sol la realiza en 123 días venusinos (280 días terrestres).

De todos los planetas del sistema solar, Venus es el más parecido a la Tierra, en tamaño y composición, sin embargo, su clima es extremadamente caliente y bastante hostil, lo que lo hace inhóspito para la vida tal como la conocemos en la Tierra.

• El planeta Venus como estrella de la mañana y de la tarde.

Desde la antigüedad, al planeta Venus se le ha conocido como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde” debido a su apariencia brillante y su movimiento en el cielo. Desde la Tierra, Venus aparece como una estrella brillante antes del amanecer y después del anochecer, lo que explica por qué se le llama “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde”, respectivamente.

Son varias las culturas antiguas que le llamaban así: la cultura Maya, la cultura Babilónica, la cultura Egipcia y la cultura Hindú.

En la antigua nación maya el comportamiento astronómico de Venus fue muy importante, ya que su uso estaba implícito para la determinación de los cálculos astronómicos que tuvieran relación con el Sol: “Todos los cálculos astronómicos los realizaban relacionando a los astros con el Sol (Kín), fundamentalmente con la Tierra, la Luna (Uh), Venus (Chac Nom Ek o Nohoch Ek), con las constelaciones visibles como Las Pléyades (Tzab). La coincidencia astronómica del Sol la definían de dos maneras: 1) con la culminación de la constelación Las Pléyades, que se daba cada 52 años (medio siglo maya) y 2) con las 65 revoluciones sinódicas de Venus que se daba cada 104 años (1 siglo maya)[ El período de reinicio calendárico maya constaba de 18,980 días, que era el mínimo de días en que los dos calendarios, el Haab y el Tzolkín,  volvían a iniciar ambos desde al principio; este ciclo correspondía a 52 años astronómicos mayas (365 días) o a 73 años .sagrados (260 días)].” (1) El Dintornismo en la plástica de los Antiguos Mayas.

La trayectoria astronómica de Venus como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde” se refiere a su posición aparente en el cielo vista desde la Tierra. Se le considera “Estrella de la mañana” cuando se encuentra en el lado opuesto del Sol a la Tierra y se aparece antes del amanecer. Desde la Tierra, parece moverse hacia la derecha en línea recta a lo largo del cielo hasta que llega al punto más alto en el cielo, momento en el que comienza a desvanecerse.

Se le considera “estrella de la tarde” cuando se encuentra entre el Sol y la Tierra y se aparece después del atardecer. Desde la Tierra, parece moverse hacia la izquierda en línea recta a lo largo del cielo hasta que se desvanece.

Es importante destacar que esta descripción se basa en la perspectiva terrestre y que la órbita real de Venus alrededor del Sol es en realidad una elipse, no una línea recta. Sin embargo, esta descripción simplificada es útil para entender la aparición y desaparición de Venus como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde”.

La aparición y desaparición de Venus como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde” desde la Tierra dependen de su posición en relación con el Sol y la Tierra. En un año tropical, los siguientes son algunos datos astronómicos aproximados de la aparición y desaparición de Venus en el cielo:

Como “Estrella de la mañana”, Venus puede ser visible en el este antes del amanecer durante aproximadamente unos 2 a 3 meses. La duración exacta depende de la posición de Venus en su órbita alrededor del Sol y de la ubicación geográfica del observador en la Tierra.

Como “Estrella de la tarde”, Venus puede ser visible como en el oeste después del anochecer durante aproximadamente unos 8 a 10 meses. La duración exacta también depende de la posición de Venus en su órbita y de la ubicación geográfica del observador en la Tierra.

Es relevante destacar que estos períodos pueden variar ligeramente de un año a otro debido a la complejidad de las órbitas planetarias y al movimiento axial de la Tierra.

No obstante, si colocamos a un observador en el Ecuador terrestre, podemos afinar estos datos.

Las fechas exactas de la aparición y desaparición de Venus como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde” para un observador colocado en algún punto del Ecuador terrestre varían de un año a otro debido a la complejidad de las órbitas planetarias y al movimiento axial de la Tierra. Sin embargo, en general, se pueden esperar los siguientes patrones aproximados. Como “Estrella de la mañana”, Venus puede ser visible en el este antes del amanecer durante aproximadamente unos 2 a 3 meses, a partir de diciembre o enero hasta marzo o abril.

Como “Estrella de la tarde”, Venus puede ser visible en el oeste después del anochecer durante aproximadamente unos 8 a 10 meses, a partir de mayo o junio hasta noviembre o diciembre.

También es relevante hacer la aclaración de que estos períodos pueden variar ligeramente de un año a otro, y que la mejor manera de conocer las fechas exactas es consultar un calendario astronómico o un programa de astronomía.

• Relación de Venus como planeta y Venus como Diosa

Venus como planeta y Venus como diosa tienen una relación histórica y cultural. En la antigüedad, Venus era considerado como una deidad en muchas culturas, como la Roma antigua, donde era conocido como Venus, la diosa romana del amor, la belleza y la fertilidad. La identificación de la diosa Venus con el planeta Venus probablemente se debió a que el planeta Venus es uno de los cuerpos celestes más brillantes y fácilmente visibles en el cielo nocturno y era frecuentemente asociado con el amor y la fertilidad en la mitología. Por lo tanto, la relación entre Venus como planeta y Venus como diosa es un ejemplo de cómo la astronomía y la mitología han estado estrechamente entrelazadas en la historia de la Humanidad.

Venus como diosa no fue venerada, en ninguna mitología, como protectora de los caminos y de los caminantes, por ello, no la incluiremos en Post futuro. Sin embargo, analizaremos su importancia como Diosa, tanto en la mitología romana como en la griega, como Afrodita (Diosa de la Belleza y del Amor) en el Post futuro SIGUIENDO LOS PASOS DE ADONIS (VENUS-ASTARTÉ) es donde expreso lo referente a la influencia divina –en términos generales- en el caminar, y así mismo, en la participación de los Dioses protectores de los caminos y del caminar (serie de Posts a futuro), mencionando a Astarté como la amante infinita de Adonis,  quien fue a su vez uno de los amantes de la Diosa Venus.

• La relación del planeta Venus con el caminar del ser humano

No hay una relación directa, científicamente demostrada, entre Venus como planeta y el caminar del ser humano. Sin embargo, algunas culturas antiguas han asociado a Venus con la suerte y la fortuna, y en algunos casos se creía que observar el movimiento de Venus en el cielo podría predecir el éxito o fracaso en las actividades y acciones humanas, incluyendo el viaje y el caminar. Por ejemplo, en la disciplina astrológica, Venus es considerado un planeta asociado con la armonía y la cooperación, y su posición en el cielo puede interpretarse como un indicador de la facilidad o dificultad de las relaciones interpersonales y la capacidad de alcanzar acuerdos durante un viaje o caminata. Sin embargo, estas interpretaciones son meramente simbólicas y no tienen una base científica sólida.

Sobre esa correlación, es posible que algunos pueblos antiguos hayan tomado en cuenta la trayectoria de Venus para trazar algunos caminos antiguos, es decir, una relación con el caminar. La cultura Maya muy probablemente haya tomado en cuenta la trayectoria astronómica de Venus en la construcción de sus caminos y en la traza de sus ciudades. Los antiguos mayas tenían un conocimiento avanzado de astronomía y eran expertos en el estudio de los cuerpos celestes, siendo Venus de los más importantes. Se sabe que recurrieron a la observación de los cuerpos celestes, incluyendo Venus, para predecir eclipses y establecer su calendario sagrado y su calendario civil, y es posible que hayan utilizado esta información para orientar sus caminos y ciudades en relación a los movimientos de Venus. Sin embargo, no hay evidencia concluyente de que la trayectoria de Venus haya influido directamente en la construcción de sus caminos blancos mayas (Post LOS ANTIGUOS MAYAS Y SUS CAMINOS BLANCOS. PARTE I). Esta es una teoría interesante, pero necesita ser investigada más a fondo mediante excavaciones arqueológicas y estudios más detallados de los registros astronómicos y arqueológicos de la cultura Maya.

Para los antiguos mayas, la aparición y desaparición de Venus como “estrella de la mañana” y “estrella de la tarde” tenía un significado importante para sus travesías terrestres. Venus era visto como un dios importante en la mitología maya y se cree que su movimiento en el cielo tenía un impacto en la agricultura, la astronomía, la religión y la calendarización de este pueblo. Además, el movimiento de Venus en el cielo era utilizado por los mayas para marcar el paso del tiempo y para guiar sus caminatas en la selva. En resumen, el aparecer y desaparecer de Venus en el cielo tenía un significado profundo y funcionaba como una herramienta valiosa para los antiguos mayas en sus travesías terrestres. (1) El Dintornismo en la plástica de los Antiguos Mayas.

• El concepto de la aparición y desaparición de los astros

Es de suma importancia comprender la esencia de las apariciones y desapariciones del Sol y las consecuentes de la Luna y de las estrellas, de los eclipses y el movimiento de Venus. La luz oculta la existencia de ciertas cosas, de la misma manera que cuando el Sol se pone aparecen otras fuerzas que se escondían en el día y florecen en la oscura noche. En el período de 584 días que tarda en cumplir su ciclo para volver al mismo punto del sistema solar, a Venus (NOHOCH) lo observaban apareciendo unas veces por el oriente y otras por el occidente, de manera contraria al sol, como ‘estrella de la tarde’. En la región maya, el 43% de sus apariciones las realizaba por el poniente y el 40% lo observaban aparecer por el oriente, como ‘estrella de la mañana’; el resto de los días de su ciclo, el 17%, no se podía observar sobre el firmamento. “Un conocimiento semejante de la revolución aparente del planeta Venus, que tarda aproximadamente 584 días en su revolución aparente alrededor de la Tierra, permitió a los antiguos sacerdotes mayas predecir a sus feligreses que Venus aparecería como estrella de la mañana durante 236 días; que no sería visible después de retirarse del oriente en su viaje al occidente por espacio de 90 días (desaparición en su conjunción superior); que volvería a aparecer en el poniente durante 250 días como estrella de la tarde, y por último, que tardaría 8 días en volver al oriente (desaparición en conjunción inferior)”. Pavón Abreu, Raúl y Morley, Silvanus G., Cronología maya, Ayuntamiento de Campeche, México, 1985, p. XX. Por esa razón, de aparecer por la mañana y por la tarde, es que algunas otras culturas consideraban que se trataba de 2 astros distintos. Los mayas sabían que era el mismo cuerpo celeste.

Quisiera mencionar algunos aspectos sobresalientes de los arquetipos y del inconsciente colectivo a fin de introyectar mejor la importancia que ha tenido el planeta Venus en todos los pueblos desde la más remota antigüedad. El arquetipo AUSENCIA, al igual que todos los arquetipos es un concepto absoluto y universal (concepción junguiana). Este también es una proyección psíquica o imágenes (producciones) espirituales generados en el inconsciente colectivo y que afloran a la conciencia después de períodos largos de tiempo, generadas por experiencias repetidas fundamentalmente desde los tiempos más remotos por la observación a simple vista del comportamiento de los astros (el Sol, la Luna, Venus, etc.) sucediéndose, apareciendo y desapareciendo, de manera reiterativa e infinita en el tiempo y el espacio, de tal modo que se han grabado en el inconsciente colectivo. Se manifiestan y se revelan hacia el medio físico a través de diversas maneras, entre ellas el arte plástico. Se conformó por el ocultamiento de los astros que estuvieron observando a simple vista.—Es probable que en este arquetipo “Ausencia” que he venido definiendo se pueda o debiera estar incluido la renovación de Dios como una de sus formas de manifestarse.

El arquetipo “Ausencia” es una variante o derivación del arquetipo de la Creación; representa el ocultamiento y anulación de imágenes, así como la aparición tanto en el consciente como en el inconsciente del ser humano en una infinita persistencia de acaeceres. He erigido el arquetipo “Ausencia” para caracterizar e identificar aquellas proyecciones espirituales e imágenes psíquicas que el inconsciente del ser humano transmite por diversos medios y que las aflora a la conciencia después de períodos largos de haberse almacenado generadas por experiencias recurrentes y controladas en el inconsciente colectivo desde tiempos muy remotos. Las experiencias se generaron desde los orígenes del ser humano por la observación a simple vista del comportamiento de los astros (el Sol, la Luna, Venus, etc.) sucediéndose de manera reiterativa e infinita en el tiempo y el espacio, de tal modo que se han grabado en el inconsciente colectivo.

Esa antítesis o figuración del ocultamiento astral, los mayas lo observaron más fehacientemente en la presencia y desaparición de Venus (NOHOCH), ya que el mismo astro aparecía por los lados contrarios, unas veces por el oriente (las más) y otras veces por el poniente (las menos). Venus aparece por el poniente (Negro: Tlapallan) como «estrella de la mañana» y se oculta por el oriente (rojo: Tlillan) como «estrella de la tarde». “Esta identificación de las estrellas matutina y vespertina ha dado origen a múltiples mitos en la humanidad y explica casi todas las leyendas de Quetzalcóatl”. Caso, Alfonso, El pueblo del Sol, F.C.E., Lecturas mexicanas, S.E.P., México, 1992, p. 37.

Demostrar que las posiciones y movimientos astrales, fundamentalmente del Sol, la Luna, Venus, Marte, y algunos otros cuerpos celestes observados a simple vista –sin la ayuda de instrumentos modernos- son los generadores de ese arquetipo “Ausencia” es una tarea muy compleja y no está dentro de mis planes modestos para con este Post, de alcanzar ese objetivo. “Otra cuestión distinta es si cada una de las fuerzas de la naturaleza en particular son convertidas en objeto de interpretación mitológica y de adoración religiosa, o si, por así decirlo, sólo parecen como portadoras de un orden temporal universal. En el primer caso nos encontramos todavía completamente en el ámbito de la visión substancialista; el Sol, la Luna y las estrellas son seres divinos animados, pero son también cosas individuales dotadas de fuerzas particulares perfectamente determinadas. En este aspecto, entre estos seres divinos y las fuerzas demoníacas subordinadas que dominan la naturaleza existe una diferencia de grado, mas no de esencia. Pero otra concepción, un nuevo sentido de lo divino va madurando cuando el sentido mítico-religioso deja de orientarse simplemente hacia la existencia inmediata de los objetos individuales de la naturaleza y a la operancia directa de las distintas fuerzas de la naturaleza y ambos adquieren una característica bien expresiva además de su significación existencial directa; cuando ese sentimiento se convierte en un medio a través del cual se llega a la idea de un orden legal que rige y prevalece en el universo”. Cassirer, Ernst, Filosofía de las formas simbólicas, tomo II, F.C.E., México, 2003, pp. 149-150.

La manifestación más importante del arquetipo “Ausencia” es que se intuye, o en su defecto, se sabe y se reconoce con toda seguridad de que el “objeto” está oculto (pues el astro está en algún lugar) pues está fuera de nuestra vista y que nuevamente aparecerá. Se sabe que, por la propia observación experimentada que únicamente hay que esperar un período determinado (tiempo T) y el objeto reaparecerá. Seguramente este proceso astrodinámico de todos los cuerpos celestes también sea el origen del mito esencial universal y cosmogónico de la creación, pero igualmente difícil de demostrar.

Un aspecto sobresaliente de este proceso de formación arquetípica es el influjo que conduce al ser humano en tres vertientes de su condición: una, intentar recrear lo que su astro-dios realiza y es, durante el tiempo que no lo puede observar, mecanismo disparador de su imaginación –por no querer decir que muy probablemente fue elemento esencial de su estructuración ingénita-; en la otra, tener la conceptualización del espacio y el tiempo –seguramente del número también-, elemento impulsador de la indagación (curiosidad) y de la inclinación a la investigación (la técnica y la ciencia); y en la tercera, la circunstancia y expectativa de que el astro no llegara a reaparecer, entonces estaremos inmersos en el caso de la inexistencia, estímulo hacia la comprensión del significado de la muerte, como parte constitutiva del continuum de la vida. Probablemente esta tercera circunstancia astrodinámica sea la causa del mito de la Apocalipsis que se ha generado en casi todos los pueblos de la humanidad.

No tengo la menor duda de que el Sol, la Luna y Venus son los 3 actores principales (esenciales) creadores de este arquetipo Ausencia.

Ahora bien, qué relación más estrecha podemos observar entre lo que ha sido para las mitologías el planeta Venus y el caminar y con el sistema WALK-RWD, ¿En qué aspectos y modos se vinculan?

Existen en total 5 ciclos que relacionan al planeta Venus con nuestro ciclos esenciales (rotación, traslación, energéticos, vitales, mortuorios, cosecha, anuales, solares, lunares, etc.).

1. Ciclo venusino de 584 días que tarda en cumplir su ciclo para volver al mismo punto del sistema solar.
2. Ciclo donde aparece Venus como estrella de la mañana de 236 días
3. Ciclo de ausencia o no visibilidad de 90 días.
4. Ciclo donde aparece Venus como estrella de la tarde de 250 días
5. Ciclo de ausencia o no visibilidad de 8 días

Los 4 últimos ciclos (2 al 5) conforman al ciclo completo de Venus alrededor del sol. La vemos aparecer 486 días y desaparece 98 días (ciclo venusino de 584 días).

Nuestros ritmos circadianos están regidos por la luz del Sol y por la oscuridad de la noche. Como hemos podido observar, el caminar en estos períodos, tienen una influencia diferente en nuestro cuerpo, tanto físico como mental, pero, ¿Y Venus? ¿Tiene alguna influencia?

Desde luego que los arquetipos son fuentes de comportamiento humano. El arquetipo “Ausencia” también participa en nuestro comportamiento y actitud.

Venus nos ha invitado desde siempre a caminar por la mañana (muy temprano) y por la tarde (al estar anocheciendo), y la Luna, la siempre convidada de plata, a participar en nuestras vidas, invitándonos a caminar por las noches.

Propongo ponernos a caminar en estos ciclos venusinos y observemos los resultados que obtendremos, tomando conciencia del movimiento que nos genera l arquetipo Ausencia.

(1)Loya Lopategui, Carlos, El Dintornismo en la plástica de los Antiguos Mayas, EMULISA, Mexico, 1995.

🔊 Escuchar el Post en Español

Este post lo he desarrollado para aquellas personas que se rehúsan, de modo determinante, a leer, escribir o dibujar, mientras caminan.

Se presentan ejercicios prácticos, concretos y sencillos de entender y de llevarlos a cabo, de tal manera que “muevan” a la mente para incrementar y mejorar sus funciones (memoria, creatividad, ideas, cognoscitivo, etc.); un ejercicio, al menos por cada función mental y corporal. El objetivo fundamental es hacer trabajar al cerebro mediante la ejercitación de los sentidos –todos ellos, los externos e internos- y las partes físicas del cuerpo, que se ponen en movimiento.

Como dice el título, los ejercicios que se presentan en este Post, se realizan caminando; sin embargo, en algunos de ellos el caminar no se realiza de modo habitual como estamos acostumbrados a hacerlo.

Ya hemos comentado que las caminatas se deben realizar de modo natural y normal (Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I: “… quisiera resaltar que el caminar es una actividad natural del ser humano y que su realización es equilibradamente perfecta para su óptimo funcionamiento, ya que se realiza de manera armónica y equilibrada que le otorga al cuerpo y a la mente ese ritmo medular que es indispensable para el buen funcionamiento de todos sus sistemas y órganos”) y en esta serie de ejercicios, deberemos realizarlos caminando también según lo hacemos naturalmente; no obstante, algunos de ellos, como decíamos, se desarrollan efectuando algunas alteraciones –pequeñas- en nuestro caminar natural.

Podemos considerar que mediante estos ejercicios de Gimnasia Cerebral se logra sustituir –en parte- las actividades estructuradas de leer, escribir y dibujar del sistema WALK-RWD, pero con menores niveles de efectividad y siempre caminando. Este post está íntimamente relacionado con varios de los posts que se ocupan del “cuerpo físico”, explicando y aplicándose los conceptos de simetría, ritmo, cadencia, compás, armonía, y sus contrapartes (contrapuestos, opuestos, antagónicos) ya que los propios ejercicios que se desarrollan de Gimnasia Cerebral están sustentados en estos mismos conceptos. (DISFRUTANDO NUESTRO CAMINAR MUSICAL PERCUSIVO, EL COMPÁS Y EL RITMO EN NUESTRO CAMINAR, LA PERSONALIDAD DEFINIDA POR EL RITMO AL CAMINAR, PARTES DEL CUERPO PARA CAMINAR-SU CUIDADO, ESCUCHANDO A NUESTRO CUERPO MIENTRAS SE CAMINA, LA SIMETRIA DEL CUERPO Y EL CAMINAR, BENEFICIOS ADICIONALES EN EL ACONDICIONAMIENTO DEL CUERPO Y LA MENTE, PERMITAMOS A LA SALUD FLUIR POR TODO EL CUERPO, LA PROPORCIÓN ÁUREA (FIBONACCI) Y EL CUERPO HUMANO EN SU CAMINAR, EL HOMBRE DE VITRUVIO Y EL CAMINAR PROPORCIONADO DEL SER HUMANO, EL PENDULO DE FOUCAULT Y EL COMPÁS HUMANO Y EL DE OTROS ANIMALES, UN PEQUEÑO PASO PARA UN HOMBRE, UN GRAN SALTO PARA LA HUMANIDAD).

DEFINICIÓN, PRÁCTICA, RECOMENDACIONES Y ALCANCE DE LOS EJERCICIOS:

Todos los ejercicios de Gimnasia Cerebral que se mencionan y se explican en el presente Post, se realizan caminando de una manera segura y cómoda, excepto que algunos de ellos contienen ciertas dificultades que impactan algunos de los sentidos, tanto internos como externos, y algunas alteraciones respecto a miembros del cuerpo, por lo que deben realizarse con cuidado; es decir, mientras se realizan estos ejercicios los brazos, manos y los sentidos -fundamentalmente la vista (ojos) y la orientación- se ponen en movimiento asignándoles ciertos esfuerzos adicionales, lo que puede repercutir en la capacidad propioceptiva de la persona que los realiza.

1. Todos los ejercicios se realizan caminando, ninguno de modo estático.
2. El ejercicio con los ojos cerrados (o vendados) se debe realizar en espacios seguros, pisos lisos (no resbalosos) y sin obstáculos.
3. Todos los ejercicios deben realizarse según las condiciones y recomendaciones que se han emitido en los Posts precedentes para desarrollar el sistema WALK-RWD.
4. La secuencia de los ejercicios que se presenta no es obligada. Se puede iniciar con cualquiera y terminar con el que se desee.
5. Cada ejercicio debe realizarse mínimo 4 veces y máximo 7 veces, según la intensidad que la propia persona soporte y de acuerdo a la función que se desea estimular.
6. La recomendación es que se deben realizar el mayor número de estos 29 ejercicios, pero si se desea, únicamente algunos de ellos.
7. Se pueden seleccionar algunos de los ejercicios para desarrollarlos un día y dejar otros para otro día, o la siguiente semana.
8. Cada persona puede elaborar su propio programa de realización de los ejercicios.
9. Cada ejercicio impacta funciones físicas y mentales específicas, por lo que la recomendación es realizarlos todos, en distintas jornadas.
10. Todos los ejercicios se deben realizar de modo lento o muy lento, completamente cómodos, de acuerdo a las necesidades y capacidades de cada individuo.
11. Se debe tener cuidado respecto a los espacios donde se realizan los ejercicios, así como leer y aplicar todas las indicaciones que se señalan en los cuadros donde los presentamos de modo preciso y con sus distintas imágenes con el personaje Quale.
12. Los ejercicios de Gimnasia Cerebral sólo son eficaces si se practican en un 10% del tiempo que le dediquemos a la caminata, ya sea durante una misma jornada o en varias de ellas. No debe excederse de este porcentaje y el resto se deberá realizar alternando con la lectura, escritura o el dibujo.
13. Debe atenderse acuciosamente el cumplimiento de los Principios de Simetría, de Equilibrio Dinámico, y desde luego, con el Principio Energético de Perturbación, que se establece en este Post.

Para comunicar y exponer mejor los beneficios, efectos e impactos que se logran con estos ejercicios, durante una caminata, me voy a permitir citar algunos aspectos relevantes que he mencionado en algunos de los Posts, ya publicados:

En el Post EL CAMINAR Y SU SIMBOLISMO: “El caminar se puede considerar que contiene dos formas de simbolismo por las que el ser humano se comunica. La parte de trasladarse físicamente de un lugar a otro, representa un simbolismo que implica la transformación del ser al desplazarse corporalmente de una circunstancia a otra, como si se estuviera transformando, al transitar sobre sus propios pies, de un estadio sensible-físico a otro, con diferentes sensibilidades y manifestaciones corporales.

La otra forma simbólica es el lenguaje en sí del propio cuerpo; el estar en movimiento le permite a través de su lenguaje corporal, comunicar lo que nuestro ser físico (catarsis corporal o método mecanicista) pretende lograr a través de este movimiento del caminar; por un lado coadyuvar a la parte mental para liberarla de su estado emocional dañino, lanzando mensajes a todas las partes del cuerpo y a los órganos funcionales, para mejorar el estado de ánimo; y por el otro, mediante esta práctica (conducta) mecánica que le permita la catarsis física de la sujeción e inmovilismo, que lo encadena, sofoca e imposibilita para desbocar (desbordar) sus necesidades de ejercicios. El caminar es el mecanismo simbólico que tiene por significado el reconformar e integrar el carácter y la personalidad del individuo.

Una extrapolación analógica de esto es el viajar, que no es otra cosa que la búsqueda de una experiencia renovadora, el inicio de un cambio que busca llegar a algún lugar; iniciadora de una metamorfosis para la trascendencia.

En otras palabras, el simbolismo del caminar es el abstraerse de los condicionamientos externos, es dejar fluir tus pensamientos hacia tu yo interior, es encontrarte contigo mismo”.

Con ello pretendo darme a comprender mejor de los aspectos medulares de la actividad de la Gimnasia Cerebral que podemos realizar, pues existen formas incomprensibles todavía del cómo el cuerpo y la mente (sobre todo ésta que recibe información por medio de los sentidos internos y externos y de las parte físicas ejercitadas) que transmiten información a partes del cerebro mismo y a otras partes del cuerpo (mensajes, reglas, tanteos, manifestaciones, advertencias, requerimientos, silencios, etc.) que lo hacen reaccionar favorablemente, es decir, estos ejercicios de gimnasia cerebral -pero caminando- tienen ese objetivo.

En los Posts LA SIMETRÍA DEL CUERPO, SU EQUILIBRIO Y SU CAMINAR; y PARTES DEL CUERPO PARA CAMINAR-SU CUIDADO, menciono la importancia que tienen los principios 1 y 2 del sistema WALK-RWD. En el primer Post expreso que : “El caminar es un ejemplo de la aplicación de este principio, respecto a la segunda opción de alternar los miembros simétricos respectivos, en este caso, las piernas, rodillas, tobillos y pies. No obstante también se deberá tomar muy en cuenta el 2º principio fundamental del sistema WALK-RWD, y los estados “desequilibrantes” en movimiento, como el caminar, que generan efectos muy importantes en nuestro cerebro y en el cuerpo (movimiento estable desequilibrante)”.

En el segundo Post menciono que: “Efectivamente, sabemos que el caminar, por un lado, es un ejemplo excelso de la aplicación del 1er principio ya que se realiza alternando los miembros inferiores (bipedismo) y este principio es fundamental en su aplicación irrestricta para el eficiente cuidado del cuerpo y su pleno desarrollo. En segundo término, la práctica de la caminata es un equilibrio dinámico que descansa en el 2º principio, siendo este esencial para el logro de lo que son las desplazamientos en desequilibrio y los estados “desequilibrantes” en movimiento, que como sabemos, el caminar genera efectos muy importantes en nuestro cerebro y en el cuerpo (movimiento estable desequilibrante)”.

Al respecto debo comentar que cuando caminamos de modo natural el movimiento que realizamos de las extremidades piernas-brazos se realiza de modo cruzado, es decir, cuando adelantamos la pierna izquierda movemos el brazo derecho, y cuando avanzamos la pierna derecha movemos el brazo izquierdo. Esta manera de mover nuestras extremidades superiores e inferiores de modo cruzado únicamente se realiza mientras caminamos, y ello es uno de los grandes beneficios que no se logra obtener con ningún otro tipo de ejercicio de modo natural. En algunos de los ejercicios de Gimnasia Cerebral se realizan esfuerzos donde esa armonía se logra romper a fin de provocar en el cerebro estados desacompasados lo que a su vez le provocan desequilibrios lo que genera que envíe señales al resto del cuerpo y sobre todo a los sentidos, tanto internos como externos, y a sí mismo, provocando la utilización de zonas cerebrales que han estado dormidas. Estos ejercicios -en general- sustituyen las 3 actividades de leer, escribir y dibujar, estructuradas dentro del sistema WALK-RWD, generando impulsos muy fuertes hacia el sistema cerebral, el cual busca re-equilibrarse haciendo trabajar a otras áreas del mismo cerebro, que sin estos esfuerzos, se mantendrían dormidas, casi inactivas.

Los dos principios señalados son:

1er principio fundamental o Principio de Simetría:

“Todos los ejercicios que se realicen se deben llevar a acabo respecto al eje vertical de simetría anatómico del cuerpo humano, ya sea de modo simultáneo o alternando los 2 miembros simétricos respectivos, siempre de manera armónica, en ambas opciones”.

Esto se puede apreciar en uno de los ejercicios que hemos propuesto:

2º principio fundamental o Principio de Equilibrio Dinámico:

“El mantener al cuerpo en movimiento físico mediante la caminata, genera por sí mismo una vibración del cerebro, lo que provoca que éste entre en un desequilibrio y se lleven a efecto las funciones normales y se generen efectos, del tipo dinámico, sobre los diferentes sistemas, órganos y glándulas del cuerpo”.

La aplicación y cumplimiento de este 2º Principio se puede apreciar en todos los ejercicios propuestos.

Un 3er Principio resulta como corolario de los otros dos, incorporando los ejercicios de Gimnasia Cerebral al Sistema WALK-RWD:

3º principio fundamental o Principio Energético de Perturbación (Inestabilidad, Activa, Energética, Eficiente, Eficaz, Viva, Enérgica, Vigorosa):

“La eficiencia funcional del cerebro y de los otros sistemas, órganos y glándulas del ser humano, se maximiza y optimiza mediante la caminata y ejercicios especiales de inestabilidad estructural realizados al caminar.

Este principio considera la inestabilidad cerebral que se logra al realizar ciertas modificaciones en nuestro caminar, lo que nos genera un desequilibrio estructural activo muy vigoroso, vital y efectivo en las funciones de la mente, aumentando sus capacidades.

No es lo mismo la inestabilidad o el desequilibrio provocados por accidentes, por esfuerzos excesivos o en deportes extremos, que los generados sistemática y metódicamente que proponemos.

Un ejemplo típico de este 3er Principio, es la práctica de escribir, dibujar o pintar con la mano izquierda (cuando se es derecho o diestro) para “despertar” el lado derecho del cerebro. Es verdaderamente impresionante los resultados positivos que se obtienen: la imaginación y la creatividad se hacen presentes de inmediato.

En el Post EL CAMINAR Y LA SEXUALIDAD: “Ya hemos comentado que el sistema WALK-RWD es un procedimiento muy efectivo para estimular las funciones cerebrales y las del sistema neurovegetativo. El ser humano al estar en movimiento, al caminar, el cerebro trabaja mandando señales a todo el cuerpo para crear energía (fuerza) y mantenerse en alerta concretamente por medio del sistema Simpático (preparación de alarma); señales recibidas por el resto de los sistemas, órganos y glándulas del cuerpo, que a su vez producen –como respuesta-  substancias bioquímicas. Cuando se lee –o se escribe o se dibuja- al mismo tiempo que se camina, los efectos que se generan son mayores, pues de una manera continua, las partes que constituyen el sentido de la vista tratan -constantemente- de mantener enfocada y precisa la vista sobre lo que se lee (se escribe o se dibuja) y por ello también mandan mensajes al cerebro, que a su vez ayuda a mantener la vista fija. Este proceso, estimulado por la actividad de leer y caminar, produce impulsos más fuertes hacia el sistema encefálico, el cual busca el re-equilibrio –permanentemente- haciendo trabajar a otras áreas del mismo cerebro, que por lo general, sin estas actividades, se mantendrían inactivas, casi dormidas (Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I.). Ahora bien, esos impulsos eléctricos que recibe el sistema neurovegetativo logran colocarlo en una armonía operativa, de tal manera que sus señales dirigidas a los distintos órganos y glándulas del cuerpo, resultan más eficientes, por lo que su respectivo funcionamiento se realiza mejor y a la vez producen sus correspondientes substancias bioquímicas de modo óptimo. Respecto a la optimización funcional presento un análisis en el Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA AUTOGENERACIÓN CELULAR DEL ORGANISMO al tocar el tema de los Radicales Libres (ARMONÍA DEL CUERPO CON LA MENTE; BENEFICIOS ADICIONALES EN EL ACONDICIONAMIENTO DEL CUERPO Y LA MENTE; ESCUCHANDO A NUESTRO CUERPO MIENTRAS SE CAMINA)”.

En el Post EL CAMINAR Y LOS RITMOS CIRCADIANOS-PARTE I, expreso: “El caminar hacia los lados (derecha o izquierda) o hacerlo hacia atrás, no estaría correlacionado biológicamente con el ritmo circadiano que ejecutamos cuando caminamos normalmente hacia adelante, pues siempre lo hemos realizado así. Los ritmos circadianos, probablemente sean una parte reptiliana del cerebro humano”.

También menciono sobre el tema de caminar con desarreglos y no necesariamente de forma normal, en el Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO. PARTE I: “Con el sólo caminar logramos estos efectos, sin embargo, cuando caminamos y además podemos leer, escribir o dibujar, los efectos son mayúsculos y se ven potencializados. […]El sistema WALK-RWD, en forma integral, genera un mayor ‘movimiento’ de la cabeza pues no nada más con el ejercicio de caminar, sino con el leer, el escribir y el dibujar, provoca ‘vectores de esfuerzos’ en otras partes del cuerpo y en los otros sentidos, que aumenta el estado de alerta (DESCOMPENSACIÓN-DESESTABILIZACIÓN- DESEQUILIBRIO- DESNIVELACIÓN) del cerebro y del cuerpo, generando a su vez, que aquel mande mensajes para conservar y restaurar la armonía, de tal manera, que utiliza nuevos circuitos neuronales activando nuevas funciones mentales, mediante la estimulación de otras áreas del cerebro que se mantienen dormidas. El caminar provoca un desequilibrio que afecta el sistema vestibular, mandando mensajes al cerebro para mantener o restablecer el equilibrio, de tal manera, que éste utiliza nuevos circuitos neuronales activando nuevas funciones mentales. […] El leer dentro de un automóvil o autobús (cualquier vehículo en movimiento) no es igual que hacerlo caminando, pues no se obtienen los mismos efectos y resultados en el cerebro y otros órganos, glándulas y sistemas orgánicos”.

Según mi experiencia, cuando realizamos algunos movimientos fuera de lo normal, muy bruscos o medianamente bruscos, como giros, maromas, rodar, columpiarse, patinar o aunque no sean muy bruscos (por ejemplo: leer, escribir o dibujar caminando, patinar, deslizarnos, subir o bajar, escalar, trepar, mover los brazos caminando, cerrar los ojos mientras caminamos, cantar caminando, caminar para atrás, voltear hacia atrás mientras caminamos, o bien voltear hacia los dos lados, etc.) ciertamente activamos el sistema vestibular mandando señales al cerebro para recuperar (o mantener) el equilibrio. Con la edad se va dificultando mantener o recuperar el equilibrio debido a que se endurecen los pequeños órganos del oído. El grado o intensidad de este tipo de movimientos es lo que se debe tomar en cuenta para que los ejercicios de Gimnasia Cerebral se apliquen con seguridad y efectividad, mientras caminamos.

Cuando incorporamos la movilidad de los ojos en los ejercicios respectivos, lo que intentamos realizar es un parangón funcional a como los movemos cuando leemos, escribimos y dibujamos, mientras caminamos, con la diferencia de que no generamos ninguna “presión” sobre las funciones cerebrales superiores (razonamiento, pensar, memorizar, atención, hablar, creatividad, imaginación, percepción, toma de decisiones, inteligencia intelectual, inteligencia emocional, conducta emocional) de modo directo y completo (pleno, total, absoluto, radical, integral) tal como se logra con el sistema integral WALK-RWD, al ncorporar en la práctica, las 3 actividades estructuradas de leer, escribir y dibujar (Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO, PARTE I; Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO, PARTE II-futuro-; y Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO, PARTE III-futuro-).

Debemos subrayar que estos ejercicios son adecuados y positivos, y de ninguna manera pueden considerarse ineficaces.

Sin embargo, debemos también mencionar que realizar estos ejercicios de Gimnasia Cerebral sin caminar, es como ir al psiquiatra y hacer la catarsis sentado o acostado en el diván (Post EL PSICOANÁLISIS Y EL SISTEMA WALK-RWD), sí son provechosos (beneficiosos) pero no completamente efectivos (eficaces).

Por otro lado, debemos señalar que el sentido del oído, y otros sentidos internos como el de la orientación, son estimulados por el propio caminar (la propia caminata) y por la movilidad que le provocamos a los ojos (Post EL CAMINAR Y LOS PUNTOS CARDINALES; Post futuro LA DIRECCION Y EL SENTIDO DEL CAMINAR PROPIO: UNA EXPERIENCIA PRÁCTICA EN EL CAMPO. PUNTOS CARDINALES).

El caminar puedo “analogarlo” con el arte en (sobre) el aspecto de la participación de los 5 sentidos externos. En mi libro COCINOPEA menciono: “Hagamos del ‘preparar la comida’ un placer que invada todos nuestros sentidos, desde el primer momento en que empezamos a idear el platillo de nuestro siguiente alimento, hasta el cómo conseguir los ingredientes, su preparación y su degustación. Cocinar y comer es el binomio auto-trascendente que nos permite llegar más allá de nosotros mismos; es la mejor forma de reunir todos nuestros sentidos en un solo placer. Hagamos conciencia que la vista, el olfato, el tacto y el gusto estarán presentes siempre en todo este periplo; pero además, tengamos un invitado a nuestro modesto festín, y desde el momento en que empecemos con la preparación del platillo, invitemos al sentido del oído poniendo la música que más nos guste. Los sonidos son unidades eternas que residen en la mente, en la interioridad del ser, entidades que participan en la creación cuando se emiten por la voz o se reciben por el oído. Pareciera que alguien nos susurró aconsejando que el arte excelso, el mejor arte, es el que se realiza con el mayor número de los sentidos humanos. Y por ende, podríamos aventurarnos diciendo que el ritmo en los movimientos corpóreos tiene un efecto profundo y sutil en la preparación de los platillos, esa facultad, sensación y capacidad rítmicos son determinantes en el ser, para ello.”

Es decir, mientras más sentidos participan en un género artístico mayor entusiasmo y pasión se proyecta en el creador de la obra en sí. En el caso del caminar, debe suceder lo mismo, mientras mayor sea el número de sentidos que podamos hacer participar durante su realización, seguramente que nos moverá con mayor placer y entusiasmo el hacerlo.

Para terminar, quisiera señalar que el sistema WALK-RWD debe llevarse a cabo incorporando las 3 actividades estructuradas dentro del mismo, sin embargo, como ya mencionamos, hemos incorporado al sistema estos ejercicios para aquellas personas que se rehúsan leer, escribir o dibujar, mismos que aunque no generan los mismos efectos, sí se logra una parte importante de eficacia y eficiencia.

Organicemos nuestras caminatas incorporando algún ejercicio de Gimnasia Cerebral. Los resultados son inmediatos.

🔊 Escuchar el Post en Español

En la actividad de caminar, sé que puedo iniciar, detenerme o reiniciar, si lo deseo, en varios puntos del sendero, también puedo en cualquier momento, si así lo decido, modificar el sentido o el trayecto, inclusive cambiar el mismo sendero.

Lo mismo puedo hacer con mi vida.

Demos inicio a una analogía que tiene incidencia en la toma de decisiones, el cambio, transformación, perturbación, transición, renovación y evolución en nuestras vidas.

¿Por qué razón no habría de iniciar una caminata? Existen diversas razones; unas poderosas, invencibles, y otras triviales, débiles; una ordinaria sería ¡Porque está lloviendo! Para algunos, por el solo hecho de que esté nublado el cielo, ello los cohíbe a hacerlo, los persuade a no iniciar una caminata.

Si deseamos vivir plenamente la vida, tenemos que levantarnos de la cama todos los días con el ánimo arriba y luchar con nosotros mismos para enfrentar todos los aspectos negativos, desde que amanece, transformando los malos enfoques, para sentir y pensar positivamente. Recordemos que debemos avanzar hacia adelante, es decir, con alegría, amor, aprobándonos, con orden, con humildad, con cariño, con delgadez, con salud, siempre aceptándonos a nosotros mismos.

Puedo observar sobre el camino, a cierta distancia, que este se divide en dos, pues veo una bifurcación. De inmediato pienso: cuando llegue ahí tendré que elegir por cuál de las dos vías continuaré mi caminata.

En la vida cotidiana, continuamente tenemos que elegir por distintas opciones; y ello puede o no significar un cambio significativo. Debemos estar alertas para poder y querer transformarnos y tomar las decisiones más acertadas y convenientes.

Cada piedra en el camino puede detenerme, y provocar en mi caminata, un cambio de velocidad, de ritmo, de cadencia, de compás, etc., y ello puede significar y generar una perturbación en mi caminar. Debe aprovecharse cada piedra en el sendero para tomar conciencia de que cada una puede representar un cambio positivo, siempre positivo.

Sigamos adelante por la vida con sentido correcto, positivo, de “ver hacia adelante”; y hacia atrás únicamente para analizar nuestras experiencias personales. Evitemos las barreras y los obstáculos en el trayecto, enfrentándolos o evadiéndolos. Veamos las perturbaciones existenciales de modo positivo y aprovechemos las oportunidades vitales.

Cuando se llegue a la bifurcación, irremediablemente se tendrá que tomar una decisión, y ello representará una desviación, o sea, un cambio.

Esa bifurcación es análoga a los sentimientos que tenemos sobre las cosas que no deseamos cambiar. Aceptemos y confrontemos las transiciones.

Ahora que estamos cerca de ese punto de la bifurcación, observamos que son dos caminos semejantes; sin embargo, al acercarnos más nos damos cuenta que ambos tienen indudablemente sentidos diferentes, uno se dirige hacia el Norte y el otro va hacia el Este.

Además, al acercarnos a la bifurcación observamos que uno se introduce en los bosques, mientras que el otro se mantiene en una zona sin vegetación, uno se ve que se pierde a lo lejos, cerca de las montañas, mientras que el otro llega a un lago; probablemente uno sea más sinuoso que el otro, uno con pendientes y el otro más plano, uno con más escollos que el otro.

En la vida cotidiana nos gustaría tener una bola de cristal que nos indicara con certeza qué tipo de cambio o por cuál avatar debemos orientar nuestra existencia. Esa esfera de cristal de cuarzo que usan los magos para adivinar los eventos futuros. Cuál paso debemos dar para reorientar nuestra vida. Ese primer paso es el más importante porque estamos decidiéndonos por una renovación.

Ahora estamos detenidos, descansando en el punto preciso de la bifurcación y no tenemos más remedio que optar por uno solo de ellos.

Una vez que nos hemos puesto en marcha sobre cualquiera de los dos senderos bifurcados, los pies seguirán caminando sin detenerse, buscarán su ritmo, su compás, y se desplazarán a una velocidad acompasada con el resto del cuerpo físico y de la aceptación mental que acaba de decidir realizar el cambio de dirección; se estaba caminando con dirección NorEste y se cambió al Norte.

Ahora no nos queda más que continuar caminando por ese sendero con nueva dirección.

Todos nuestros temores, ansiedades, pretextos, resistencias mentales, deberemos conciliarlos, conciencializarlos, para actuar con responsabilidad y libertad, con nuestro mayor esfuerzo, en las diferentes tareas que trae aparejado a un nuevo avatar en nuestras vidas. Dispongámonos a cambiar.

Después de reiniciar nuestro caminar por el nuevo sendero elegido, con sentido Norte, y en una pequeña curva que descendía nos topamos con un puente que atraviesa un pequeño riachuelo. El puente es viejo y está muy deteriorado, es recomendable a todas luces no pasar sobre él y debo cruzar el arroyuelo caminando, pues su pequeña corriente de agua apenas mojaría los zapatos. No obstante, existe la opción de regresar para tomar el otro sendero bifurcado, con sentido Este.

Algunas veces, durante un momento de nuestra existencia, deseamos regresar a cierta época pasada de nuestras vidas, donde estuvimos mejor; debido a que estamos padeciendo en ese momento grandes problemas; sin embargo, regresar en el tiempo es imposible. Debemos ser tolerantes y aceptar las transiciones.

Mejor decidimos continuar por el mismo sendero y mojarnos los pies, porque pensándolo bien, quizás en el otro sendero encontremos peores condiciones físicas para avanzar.

Si nos hemos tropezado con algunas piedras durante la travesía, no significa que tendremos que toparnos también con otras en el futuro.

El cruzar el riachuelo evadiendo el puente es significativo, pues nos hemos dado cuenta que podría caerse si lo utilizamos cruzando sobre él, por lo deteriorado que está.

En la vida habitual, el evitar repetir errores es sinónimo de estar cambiando el haber sentido ser víctima, por las malas decisiones, y deberemos evitar pensamientos y actitudes negativas, sustituyéndolas por un patrón nuevo de comportamiento en donde nosotros mismos tomemos las decisiones, y a nadie debe pedírsele autorización para ello; el avanzar está bajo nuestro poder, y ello nos permitirá dejar de ser una víctima. No debemos permitir que nada ni nadie nos perturbe nuestra existencia. Aceptémonos a nosotros mismos.

Una vez que se haya cruzado el riachuelo se podrá divisar más adelante la posible sinuosidad del camino. Deberemos revisar el tiempo transcurrido que ha tomado llegar hasta allí. Media hora, una hora, etc.

Se deberá realizar un pequeño recordatorio de los sucesos (eventos) vividos. Todo ha sido agradable, no se siente el cansancio.

Se debe pensar y sentir que lo verdaderamente importante no será llegar al final del camino, sino las experiencias que se han vivido, la contemplación del camino mismo, así como la naturaleza que lo rodea, la vegetación y los animales que se han observado, sus subidas y bajadas, las piedras, el puente, el riachuelo, etc.

Todo ello nos ayudará para sentirnos bien con nosotros mismos.

Sin embargo, en la vida diaria se padecen hábitos negativos, que muchas veces nos provocan malestares e incomodidades con otras personas y con nosotros mismos. Todas nuestras experiencias deberán ser luces que alumbren nuestro futuro para adquierir nuevos hábitos positivos: los malos hábitos hagámoslos a un lado.

Los escollos y las grandes piedras que se nos vayan presentando en el camino debemos eludirlas, evitarlas, evadirlas, o mejor, enfrentarlas pasando sobre ellas, cuidando de no caer.

¿Cómo cambiar nuestra forma de ser, de sentir, para eliminar esos hábitos malignos, como el fumar, el beber alcohol, el gritar? únicamente hay que identificar esa “necesidad” en nosotros que nos genera ese hábito; una vez identificada plenamente, analizarnos, tomar conciencia del daño que nos hace y erradicarla de nuestra vida. Fácil o muy difícil, hay que lograrlo.

Se tiene que mirar hacia atrás, analizando nuestras experiencias personales para comprender el por qué se tiene esa “necesidad” y de esta manera se podrá eliminar y con ello los síntomas de fumar, beber, gritar, etc., y así mismo liberarse del pasado que nos aprisiona, eliminando esos hábitos malignos.

Deberemos continuar caminando por el nuevo sendero, aunque habrá oportunidades, si lo decidimos así, de detenernos para revisar cómo nos sentimos física y espiritualmente, o bien, regresarnos por donde veníamos. Cualquiera de las dos opciones las podemos realizar.

Lo importante, en cada decisión, transformación, perturbación o transición en nuestra vida, es sentir lo que deseamos hacer, si no lo sentimos no podremos saber cómo lograrlo; si no lo podemos sentir es que no lo deseamos.

Ahora bien, la opción de regresar se puede llevar a cabo de diferentes formas, una es exactamente sobre nuestras pisadas, también por algunos recodos que observamos durante la travesía, por alguna brecha, etc. Lo relevante en esta posible opción de cambio en la trayectoria y en el sentido, no es solo detenerse, sino que el retroceder implica que no tenemos interés por llegar al final del camino de modo inmediato, o que estamos inseguros, temerosos o cansados, y preferimos declinar en la continuación de la caminata.

En la vida cotidiana nos decimos a menudo que es difícil tomar decisiones para seguir adelante, y no tanto para seguir avanzando por donde nos hemos acostumbrado a hacerlo. Esta costumbre es difícil de romper o cambiar, sin embargo, deberemos imponer en nuestro sentir y nuestros pensar que son necesarias las transiciones, y debemos seguir avanzando, aunque en ciertos momentos tengamos que detenernos, para tomar aliento y para analizar nuestras circunstancias emocionales e intelectuales del yo íntimo, hasta que encontremos un equilibrio entre lo que deseamos, lo que sentimos verdaderamente y lo que podemos lograr.

Las bifurcaciones en los caminos (Post futuro SARUTAHIKO, DIOS DE LOS VIAJEROS EN EL ANTIGUO JAPÓN, Dioses de las bifurcaciones) son analogías de los momentos cruciales en la toma de decisiones de nuestra existencia.

Pongámonos a caminar por cualquier sendero, observemos cada bifurcación y hagamos de cada una de ellas una metáfora coincidente con nuestras propias decisiones circunstanciales. Nos ayudarán a comprender mejor y a tomar conciencia de nuestras vidas y a animarnos para disponernos a caminar (Post futuro CAMINAR Y LAS OPORTUNIDADES VITALES).

Caminar es vivir evolucionando.