Cuando nuestros ojos observan los colores, existe una transmisión de impresiones al cerebro, el que a su vez las retransmite a los sentidos externos e internos, transformándose en sentimientos, sensaciones y emociones.
Existen 3 aspectos que deberemos comentar sobre los colores. Uno de ellos es el simbolismo que tiene cada uno de ellos, y que como imágenes mentales se han conformado en el imaginario colectivo, a lo largo de la historia de la Humanidad, como una reacción que le ha generado al ser humano, al verse excitado en sus sentidos externos e internos. El otro aspecto son los efectos mismos que le producen en sus sentimientos y emociones, durante su percepción física y mental. Y el tercero, se refiere a la inclinación o respuesta –positiva y negativa- que muestra sobre los colores por su carácter y personalidad. Los 3 aspectos están siempre relacionados intrínsecamente, y a veces se confunden. Sin embargo, trataremos de tener en cuenta esta diferenciación para los propósitos específicos del sistema WALK-RWD.
En mi libro Tap Tap, Plástica y Poesía explico someramente las cualidades o propiedades que tienen los objetos en general y los efectos que causan sobre el ser humano, así como las reacciones de este. Trataré de realizar una síntesis rápida.
Las propiedades o cualidades primarias (PI) son aquellas características inseparables a todos los cuerpos existentes en la naturaleza, como son su figura, su contorno, su tamaño, su extensión, su densidad, consistencia, número, movimiento, inmovilidad, peso específico. Lo más relevante de esta categoría es su permanencia, su casi total invariabilidad y su biunivocidad (entre cualidad y objeto).
Las cualidades secundarias (PII) también se les llaman cualidades sensibles; son los efectos que generan las cualidades primarias (PI) al contacto o relación –de cualquier tipo- con el espectador. Es decir, son las facultades que tienen los cuerpos de provocar en el ser humano impresiones sensoriales al impactar los sentidos. Por ellos su clasificación responde a los cinco sentidos: gusto-sabores, olfato-olores, vista-colores, oído-sonidos, tacto-sentires. A diferencia de las cualidades primarias (PI), estas son sumamente variables, es decir, poco constantes.
Las cualidades terciarias (PIII) son las reacciones de los seres humanos en su relación con las cualidades primarias (PI) y secundarias (PII) de los objetos. Son las cualidades que se le atribuyen mentalmente –consciente o inconscientemente- a los objetos. Quizás se puedan considerar –en casos específicos- como proyecciones (reflejos) del propio ser ante el contacto- de cualquier tipo- con los objetos. Por ejemplo: una situación Buena o Mala, Justa o Arbitraria, Estridente o Armónica, Legal o Ilegal, Luminoso u Obscuro, Moral o Inmoral, etc. Como es obvio observar sobre este tipo de propiedades, cada individuo puede tener una forma y grado diferentes para reaccionar ante las otras cualidades del objeto en observación y apreciación.
Cuando las manifestaciones secundarias o sensitivas se generan ante nuestros sentidos se originan percepciones y podemos apreciar que esos sonidos son agudos, fuertes, bajos, etc., o los movimientos son rápidos, lentos, pausados, espaciados, etc., o bien, cosas bellas o feas, repugnantes o atractivas, agradables o insoportables (insufribles); o en nuestro caso específico que estamos analizando: esos colores son intensos, estridentes, brillantes, opacos, oscuros, resplandecientes, etc. En general, todos ellos son estados de reacción consciente e inconsciente, además de lo captado y experimentado por nuestros sentidos físicos.
Cuando hablamos del caminar -en general-, decimos que valoramos o le damos un valor o una función a estas cualidades o reacciones del 3er grado, y en el sistema WALK-RWD nos permiten identificar las acciones que hemos mencionado y explicaremos a continuación cómo se identifican y evalúan.
Cada color representa para nuestra percepción física-mental una distinta vibración para nuestros sentidos, tanto externos como internos (Post futuro EL CAMINAR Y LOS SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS). Aunque existe una relación biunívoca entre colores y sentimientos (emociones, percepciones e impresiones del tipo anímico), los efectos que generan –como ya se mencionó- pueden variar de una persona a otra. Esto lo podríamos definir con la siguiente declaración: La matiz de un color se relaciona con una combinación de sentimientos.
El sentido externo impresionado más directamente es el de la vista (Post futuro EL SENTIDO DE LA VISTA Y EL SISTEMA WALK-RWD) y se puede decir que a través de su captación, transmite esa percepción hacia los otros sentidos. Es decir, una vez que nuestro cerebro se ha impactado por las gamas (los espectros) de colores, este transmite sus impresiones a todo el organismo y también se ven excitados algunos otros sentidos como son el sentido del equilibrio (Post futuro EJERCICIOS SOBRE EL SENTIDO DE EQUILIBRIO, AL CAMINAR), el de la orientación (Post futuro EJERCICIOS LABERÍNTICOS DE CAMINATAS SOBRE EL SENTIDO DE ORIENTACIÓN), el sentido espacial (Post futuro EJERCICIOS SOBRE EL SENTIDO ESPACIAL MEDIANTE EL CAMINAR) y otros más.
Así que, el color es un elemento que tiene una influencia sobre el comportamiento humano y sobre las posturas del cuerpo.
Aunque sí existe una acentuada inclinación de un color hacia un sentimiento, no tiene exclusividad; es decir, el mismo sentimiento puede ser manifestado –en otra calidad e intensidad- por otro color; en otras palabras, otros colores pueden tener cierto nivel de representación hacia ese mismo sentimiento.
Lo único que podemos asegurar, en este contexto, es que cualquier color ejerce siempre alguna impresión física y mental sobre el ser humano, y por lo mismo, se puede considerar que tiene una simbología, que de hecho la tiene.
La variación de su efecto –de cualquier color-, está en función de varios parámetros, que se deben considerar al momento del análisis y evaluación correspondiente. Por un lado, cada persona responde de acuerdo a su carácter y personalidad, a su estado emocional y sentimental de ese preciso momento. La magnitud e intensidad del color es otro factor que se debe tomar en cuenta: puede ser la superficie muy grande o muy pequeña, donde se perciba el color que impacta la vista del observador. Otra particularidad es el objeto o el contexto ambiental donde se observa el color: no es lo mismo ver el mismo color azul del cielo, que pintado sobre la pared de un cuarto.
Dos características que se deben tomar muy en cuanta, es que -en términos generales- 1) los colores oscuros nos reducirán –en apariencia- el espacio donde nos encontremos; y los claros, lo aumentarán; 2) los colores “fríos” equilibrarán nuestros sentimientos y emociones, mientras que los colores “calientes” nos excitarán. Los colores típicamente “fríos” son: azul, gris, índigo, morado; y los “calientes” son: amarillo, café, anaranjado, rojo.
No hay duda de estos efectos que ejercen los colores sobre la naturaleza humana; sin embargo, pueden variar, como ya lo comentamos, según se presenten en combinación (unos con otros), con la intensidad de luminosidad, el objeto o escenario, y el propio observador.
Si desea revalidar, lo que a usted le provocan los distintos colores, simplemente enciérrese en un cuarto pintado completamente del color que desea corroborar su efecto; pero también escoja otro escenario en el mismo momento que realice el experimento, y sólo así podrá tener una valoración más aceptable y correcta.
Respecto al simbolismo, se dice que la representación de los símbolos en la Humanidad siempre es la misma, debido a que son creados por el mismo inconsciente colectivo; por ello consideramos que en la gama de los colores podemos contar con una relación más o menos idéntica e inalterable desde tiempos inmemoriales, en su representación simbólica.
A continuación, de modo escueto, señalamos los significados simbólicos de algunos colores:
Amarillo: alegría
Rojo: fuerza e ímpetu
Anaranjado: amor y compañía
Verde: saludable y tranquilizante
Azul: diversión y apresuramiento
Blanco: ligereza
Violeta: transformación y cambio,
Café: tensión y resistencia
Gris: tristeza
Negro: pesadez
Estas significaciones son los efectos que generan los colores en la interioridad del ser humano.
Para completar la lista de colores respecto a su simbolismo y efectos que generan, podemos recurrir a cualquier manual para ello. Quizás sea importante analizar más profundamente este efecto de los colores sobre toda la naturaleza humana, sobre sus sistemas fisiológicos, sus órganos, sus sentidos (pulso, ritmo cardíaco, ritmo respiratorio, palpitaciones, dilataciones, etc.), sin embargo lo dejaremos para una segunda parte, si consideramos hacerlo convenientemente, aquí solo utilizaremos sus conocidos efectos por parte de la experiencia, sin llegar a su especificidad analítica y quizás química-fisiológica.
Respecto a la inclinación –positiva y negativa- que mostramos al tener el contacto consciente o inconsciente sobre los colores, es una herramienta fundamental para el conocimiento de nosotros mismos. Es decir, también podemos utilizarlos para conocer algunas de nuestras inclinaciones cromáticas que indudablemente representan tipologías en cuanto a la personalidad y el estado anímico, así como a sintomatologías, como pueden ser malestares físicos, alteraciones emocionales y síntomas neuróticos. Es decir, cada uno de nosotros tiene preferencia o predilección (inclinación positiva) por algún color, o varios, y ello nos muestra cierta afinidad o disposición hacia lo que los propios colores representan. Lo mismo podemos inferir sobre la repulsión o rechazo a un color o algunos de ellos. Tengamos presente que las manifestaciones del inconsciente y los deseos esenciales reprimidos en la conciencia están, en parte definidos, por esa gama de colores (ocultos o velados) de su preferencia (o de su negación). La gama pictórica de una obra plástica de un pintor, es una muestra evidente de su carácter, personalidad e inclinaciones a las que estuvo sujeto durante su creación artística. La obra habla por sí misma.
En suma, podemos asegurar que los 3 aspectos (simbolismo, efectos, inclinación) que hemos señalado, están interrelacionados cuando nos avocamos al análisis, a la evaluación y a la aplicación de los colores en cualquiera de las labores que desarrollemos, dentro del amplísimo comportamiento humano; toda la naturaleza humana frente a la gama de colores. De tal manera es esa amplitud, que su uso se ha expandido hacia las ramas de la medicina, la psicología y otras disciplinas de la ciencia y el esoterismo, que tienen relación con la salud, la curación de enfermedades, terapias de sanación, construcción y modificación de comportamientos, al usarse como mecanismo de sublimación (opinión pública), influencia en el inconsciente individual y en el colectivo (masas de poblaciones y grupos humanos), etc. Y por no dejar de mencionarlo, también se utilizan en el análisis y en el tratamiento de los hábitos conductuales de algunos animales, así como en sus prácticas y regímenes alimenticios y de apareamiento.
Específicamente, podemos incorporar esta estructura funcional a nuestro sistema WALK-RWD a fin de mejorarlo, buscando potencializar sus beneficios en cuanto a salud (curación y previsión)
La práctica del sistema WALK-RWD, como hemos venido señalando, produce diversos resultados –benéficos y positivos- en nuestra salud, comportamiento, actitudes, hábitos, creatividad, etc., mismos que pueden incrementarse y mejorar –o disminuirse- en función de los colores de que nos rodeamos. No es lo mismo caminar en la ciudad: la cual nos comunica una trama de colores grisáceos, que nos transmiten un estado de tristeza y pesadumbre, que caminar inmersos, dentro de la naturaleza: a través de un sendero “coloreado” y encauzado en un Parque Nacional, donde nos encontramos rodeados de plantas, arbustos y árboles, “pintados” del color verde. Aquí tendremos calma y tranquilidad; nos sentiremos relajados y saludables.
De esta manera, dependiendo de la emoción que deseamos sentir o combatir, es como habremos de seleccionar el escenario donde nos pondremos a leer, escribir o dibujar, mientras caminamos.
Para cualquier actividad de estas –o combinación de ellas- que deseemos realizar, habremos de tener conciencia de los colores que nos rodearán. Así mismo, para cualquier estado anímico que tengamos, previamente deberemos analizar los colores que nos favorecerán o empeorarán ese estado.
Por otro lado, resulta muy interesante, definir qué es el caminar, en cuanto a sus colores que lo representan. El caminar es la actividad natural del ser humano que se deriva de la combinación de calma, desequilibrio físico y avanzar. Un desequilibrio armónico.
¿Cuál es la gama de colores que resultan con ese simbolismo del caminar?
Resulta en un color que lo tipifican dentro del nivel de subordinados; está compuesto por un básico o primario, el rojo, por un secundario, el verde, y por un complementario, el violeta.
El verde representa a la naturaleza, lo normal, lo natural.
El rojo representa al fuego, al resplandor.
El violeta representa a la evolución, la renovación.
LOS COLORES REPRESENTATIVOS DEL CAMINAR
El verde tiene el significado simbólico de saludable y tranquilizante, trasmitiendo a quien lo observa un descanso y relajación.
El rojo tiene el significado simbólico de fuerza e ímpetu, transmitiendo a quien lo observa un estado de entusiasmo y pasión, de provocación y desequilibrio.
El violeta tiene el significado simbólico de transformación y cambio, transmitiendo a quien lo observa un estado de deseo de trasladarse y de avanzar en todos los sentidos.
El verde es un color secundario y sus orígenes provenientes del azul y del amarillo lo hacen rebelde a la participación de otros colores, siendo muy sensible a la luz artificial, pues cambia muy fácilmente con las variaciones de ella, situación diferente con la luz natural, pues permanece bastante firme a sus cambios (a sus variaciones). No obstante su inalterabilidad relativa, al combinarse con el violeta su significado simbólico resulta de transición. De la misma manera, resulta desequilibrante si se combina con el rojo. En el aspecto del equilibrio corporal físico, al combinarse con los dos, con el violeta y el rojo, resulta un matiz desequilibrante; sin embargo, en el campo mental, dentro del ambiente de la psicología aplicada, se le admite con significación equilibrante.
Su transmisión simbólica sobre la temperatura es de un nivel equilibrado y agradable para el cuerpo.
El color rojo es movimiento, es desequilibrio estabilizado; el verde es tranquilidad, es equilibrio y seguridad; el violeta transición, es avance.
El verde como composición lo usamos para reemplazar algunos elementos del entorno que hemos transformado, otorgándole el símbolo de lo sano, de lo normal, de lo natural; es por ello que al confrontarse con el violeta es cuando logra su mayor presencia.
En resumen, el caminar es la actividad del ser humano que se realiza contrastando el equilibrio, al transformar el entorno para nuestra propia armonía, relajación y contemplación; así mismo, confirmando la renovación y el cambio con la tranquilidad; y finalmente, imprimiendo el movimiento y el avanzar con la naturaleza; lo que en suma resulta muy saludable para el caminante, en todos los órdenes físicos y mentales, y fundamentalmente con una vitalidad suprema.
Cada quien puede buscar su propia inclinación de carácter y de su personalidad, pero siempre caminando, es decir, acompañándonos de esa gama de colores que siempre trae arrastrando el caminar. La conjunción de los tres, es el caminar.
Loya Lopategui, Carlos, Tap Tap, Plástica y Poesía. Bailando con Poemas y Colores, EMULISA, México, 2017.
El único objetivo que se pretende en este post es manifestar la conexión relevante que tiene el sonambulismo con la actividad de caminar.
“Caminar dormido” es la forma de definir de un modo concreto al sonambulismo. Quizás esta sea la más llamativa de todas sus manifestaciones, pero no es la única. El sonámbulo es una persona que está dormido y que realiza algunas de las actividades cotidianas que el ser humano lleva a cabo estando despierto, como es el hablar, levantarse de la cama –manteniéndose parado o caminar-, sentarse, comer, vestirse, y algunas otras menos importantes.
El vocablo sonambulismo en su propia etimología -del fenómeno- lo define como “caminar dormido”: del latín somnus: acto de dormir; ambulare: caminar. En el idioma inglés también se le llama sleepwalking, donde se tienen esas mismas 2 raíces, sleep y walking.
Ahora bien ¿Cuáles son las posibles causas que generan el sonambulismo? Son muy diversas y algunas muy complejas, a saber:
Herencia genética
Alteraciones neurológicas
Deficiencias cerebrales, en cuanto a la inmadurez en su desarrollo físico.
Tratamientos medicinales
Altas temperaturas corporales generadas por alguna enfermedad
Irregularidad e inconstancia en el ciclo de dormir.
Variabilidad en los horarios de dormir, provocados por neuropatías y problemas psicológicos.
Hipocondrías
Histerias
Independientemente de su gran variedad, considero que tienen un elemento común, que es la participación de los estratos subconscientes de la mente, en su gestación. Estos se pueden diferenciar en la parte sana de la mente y en la insana.
La que aquí abordaremos es la de la parte sana, el inconsciente. Este sustrato de la mente es el que acumula todos los deseos o impulsos reprimidos –u olvidados- de la conciencia; es decir, apetitos naturales inhibidos por la propia conciencia que los ha retraído y no les ha permitido encausarse adecuadamente en el yo interior.
¿Por qué nos interesa este sustrato? Considero que el inconsciente, como parte de su labor, permanentemente está mandando mensajes a la conciencia para re-equilibrarla (Homeóstasis Psicológica) y al cuerpo para que se desarrolle plenamente (Homeostasis Orgánica o Corporal), y en nuestro tema, lo hace a través del sonambulismo: concretamente que debe caminar. Y ahí está la clave de todo: CAMINAR (Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA HOMEOSTASIS, EL SISTEMA WALK-RWD Y EL CENTRO DE LA KAABA, LOS MANDALA Y NUESTRO CAMINAR) .
Otra forma de observar estos mensajes del inconsciente es durante el día; es decir: ¿Qué sucede en el día cuando permanecemos despiertos? El inconsciente manda mensajes de diversas maneras. Por ejemplo: la lastimadura de un pie o de una pierna. El mensaje es en parte simbólico y se debe traducir que la persona no debe seguir por “ese camino” que se ha trazado. Se debe detener o modificar el trayecto del camino (cambio de dirección o de sentido), y por esa razón el inconsciente le ocasiona un tropiezo o una caída.
Continuemos en la descripción y observaciones (exploración, análisis) sobre el sonambulismo.
El dormir tiene varios niveles de intensidad; puede ser profundo, mediano o ligero.
El fenómeno del sonambulismo se da durante la fase del sueño profundo o delta. Esta fase es cuando el ser humano descansa verdaderamente ya que es cuando predomina la generación de las ondas delta y de ahí su nombre. Cuando estamos durmiendo en esta fase es muy difícil despertarnos y si lo hacemos nos sentimos confundidos y desorientados, que no sabemos dónde estamos. También algunos signos vitales bajan de nivel, como son el ritmo cardíaco y el respiratorio.
Así mismo, en esta fase profunda o de sueño delta, también se generan ciertas anomalías e irregularidades que se les ha denominado “trastornos del sueño” y el sonambulismo es uno de ellos. Dentro de este grupo se le ubica en el subgrupo de Parasomnias, siendo estos trastornos en los cuales el soñante se despierta durante breves lapsos, sin que pueda despertar completamente, es decir, se interrumpe el sueño pero no despierta la persona. Estos trastornos son caminar o hablar dormido, sufrir pesadillas, micción involuntaria o enuresis, respirar de modo anormal, padecer agitaciones o temblores, o roncar.
En cuanto al sonambulismo –como ya mencionamos- sus manifestaciones son diversas y todas se efectúan estando dormida la persona que lo padece; y podría decirse que son algunas actividades similares a las que se desarrollan cuando estamos despiertos: pasar de la posición de acostado a sentado sobre la cama, levantarse y colocarse en una posición erecta al lado de la cama, caminar en áreas contiguas a la cama, caminar en lugares más alejados de la habitación inclusive salir fuera de la casa, abrir los ojos manteniendo una mirada perdida, es decir, sin fijar la mirada en algo preciso, vestirse, comer, hablar, conducir un automóvil.
Ahora pasemos a analizar el aspecto que nos ocupa: el caminar.
La calificación de este fenómeno quizás se haya realizado atendiendo a que el caminar es la actividad que sobresale por ser la más llamativa y la contraria al mantenerse acostado, mientras se duerme.
En otras palabras: ¿Por qué el inconsciente ocasiona que el soñante se levante de la cama y lo ponga a caminar?
El ser humano utiliza una simbología interna para comunicarse consigo mismo, entre su inconsciente y su consciente.
De forma permanente, el inconsciente individual intenta comunicarse indefectiblemente con la conciencia por medio de diversos mecanismos simbólicos. (Post EL CAMINAR Y SU SIMBOLISMO).
La conciencia por su enorme fuerza obstaculiza esos mecanismos y la fluidez de los símbolos emanados del inconsciente. La misma estructura de la conciencia dificulta la comprensión de esos mensajes simbólicos. Aquí es donde debemos hacer énfasis que esa labor de traducir el lenguaje del inconsciente durante el proceso del fenómeno del sonambulismo se dificulta en términos generales para el ser humano.
El inconsciente invita al ser para caminar, y su práctica no solo solicita una satisfacción física, sino que implica el reclamo y la búsqueda de otros tipos de beneficios (psicológicos, emocionales, etc.) que únicamente nuestro inconsciente individual lo sabe.
Ya hemos mencionado también en el mismo post (Post EL CAMINAR Y SU SIMBOLISMO) que cada vez que nos disponemos a caminar, inconscientemente –de modo subliminal- nos estamos señalando que vamos a avanzar en cualquiera de los caminos que deseamos hacerlo, en el emocional, físico, intelectual, etc. y en cualquiera otra de las actitudes en las que deseamos fortalecernos, y desde luego, evolucionar. El caminar contiene dos formas de simbolismo por las que el ser humano se comunica. La parte de trasladarse físicamente de un lugar a otro, representa la metamorfosis del ser al desplazarse corporalmente de una circunstancia a otra, como si se estuviera transformando, al transitar sobre sus propios pies, de un estadio físico-sensitivo a otro, con diferentes sensibilidades, percepciones y manifestaciones corporales. Y la otra forma simbólica es el lenguaje del propio cuerpo; el estar en movimiento le permite a través de su lenguaje corporal, comunicar lo que nuestro ser físico (catarsis corporal o método mecanicista) pretende lograr a través de este movimiento del caminar; por un lado coadyuvar a la parte mental para liberarla de su estado emocional, lanzando mensajes a todas las partes del cuerpo y a los órganos funcionales, para mejorar el estado de ánimo y de salud; y por el otro, mediante esta práctica (conducta) mecánica que le permita la catarsis física de la sujeción e inmovilismo, que lo encadena, sofoca e imposibilita para desbocar sus necesidades de ejercicios (Post ESCUCHANDO A NUESTRO CUERPO MIENTRAS CAMINAMOS). El caminar es el mecanismo simbólico que tiene por significado el reconformar e integrar el carácter y la personalidad del individuo.
Una extensión a esto, se logra -en la época de la invención del automóvil- cuando el sonámbulo toma las llaves del vehículo y lo arranca, y en ciertas ocasiones sale a dar un paseo. Esto es una extrapolación analógica del viajar, que en el caso del sonambulismo podría también considerarse como la búsqueda de una experiencia renovadora, el inicio de un cambio que busca llegar a algún lugar; iniciadora de una metamorfosis para la trascendencia. Así, el individuo sonámbulo que logra conducir un automóvil busca liberarse (nuevas experiencias y descubrimientos, renunciación, expiación), buscando una experiencia de cambio, mediante un viaje utilizando el automóvil. Quizás el inconsciente lo esté conduciendo hacia el cambio sobre algunos elementos de su medio social o familiar. En términos generales, se genera el caminar dormido por un estado inconsciente de descontento con uno mismo y con ese medio que nos rodea.
Ya hemos mencionado que el simbolismo del caminar es la búsqueda de abstraerse del peso de los condicionamientos externos, es dejar fluir los pensamientos hacia el yo interior, es encontrarse consigo mismo.
Pongámonos a caminar y ayudemos a nuestro inconsciente. No le permitamos transformarnos en sonámbulos para hacernos caminar dormidos.
EL FLUJO INTERDISCIPLINARIO DE IDEAS VINCULADAS AL ESPACIO URBANÍSTICO.
Este post es el segundo de la serie de 9 que tengo programado sobre el tema el DESARROLLO FUTURO DEL CAMINAR y que desembocarán en la definición y presentación del nuevo paradigma funcional que debe disponer y habilitar la humanidad en un futuro mediato. El primer post previo de esta serie fue: LA 9ª GENERACIÓN DE CREATIVIDAD DE LA EPOCA MODERNA Y EL CAMINAR. PARTE I.
Todo individuo debería tender a ser un “estudioso” mixto o híbrido, es decir, buscar el conocimiento y la experiencia –o la simple incursión profesional- en dos o más disciplinas, de tal manera de poder ser más innovador que aquellas personas que sólo se dedican a una sola especialidad, cada vez más atomizada que pierden la perspectiva global y sistémica.
He entrecomillado el vocablo “estudioso” porque deseo hacer referencia a cierto número de actividades humanas como: investigador, analítico, trabajador, científico, intelectual, pensador, técnico, inventor, observador, indagador; y no encontré un término mejor que las abarque y las represente. Para todas esas personas que las desarrollan, les recomiendo una forma mixta en su actuación mental, tanto educativa como laboral.
La recomendación se basa en que de esa manera la mente humana suele ser más creativa si se le dirige a varias disciplinas del saber, que si únicamente se circunscribe a un solo campo del conocimiento. Es decir, si nuestros pensamientos pueden incursionar en distintas esferas del saber humano, la migración de ideas de un campo a otro genera un estímulo adicional en las capacidades del cerebro, impulsándolo a utilizar otras áreas funcionales del mismo.
No debe entenderse que recomendamos tener una formal especialización académica, apoyada con una gran experiencia en las disciplinas involucradas, sino únicamente tener la intención y disposición de incursionar en ellas con el objetivo claro y la voluntad declarada de buscar el intercambio de técnicas, conceptos, procesos y métodos de que cada una de ellas disponen. En otras palabras, no se pide que seamos los grandes especialistas en ninguna de las disciplinas o ciencias “mezcladas”, para el logro de cualquier cometido.
Me explicaré más detalladamente. Podemos representar el caso que deseamos transmitir, utilizando la nomenclatura y la simbología de la Teoría de Conjuntos. Simplificaré el problema a sólo dos disciplinas (materias o asignaturas) involucradas –que se mezclan-, las disciplinas “A” y “B”.
Sea la expresión A∩B (se lee A intersección B), siendo el conjunto A la disciplina “A” y el conjunto B, la disciplina “B”, que gráficamente se expresa de la siguiente forma:
El área sombreada es la intersección de las dos disciplinas y donde el investigador expande sus capacidades creativas al poder utilizar y manipular sus respectivos conceptos, procesos, métodos y técnicas.
No tengo la menor duda –y es un rasgo histórico demostrado- que la creación de Nuevas ideas se genera mejor en la confluencia de varias disciplinas, ya sea en una sola persona o la confluencia de varios individuos con sus respectivas especialidades e ideas. Tengamos presente que la especialización es muy importante y determinante, pero no es suficiente, para la creación de nuevas ideas. Esta propuesta no pretende minimizar el enfoque de especialización a ultranza que se ha promovido en los últimos 3 siglos en el campo científico, sólo que se corre el riesgo que al dedicarse exclusivamente a observar a un solo árbol, se pierda la visión integral y sistémica del bosque; de hecho, es medular tener la especialización en las distintas disciplinas.
El camino productivo, creativo y fecundo que se logra trazar entre 2 o más disciplinas, no tiene mayor problema para su gestación, revelación y alcance; se suscita y promueve por el gusto, la vocación o inclinación del investigador y por las necesidades mismas del proyecto o proyectos a realizar. El problema principal se localiza mayormente en la definición y la comprensión de cómo se desarrolla el proceso. Respecto a la definición de la expansión y propagación del proceso, el dilema se inicia desde la clasificación que se manifiesta sobre las ciencias humanas, sociales, naturales, etc., pues cada investigador debe incursionar, para su propia labor, en las disciplinas que considere adecuadas y no permitir condicionarse por el tipo de clasificaciones académicas y dogmáticas. La comprensión (razonamiento) se refiere al desarrollo de la combinación interdisciplinaria; es la realización del proceso con enfoque integrativo múltiple –o diverso- de carácter personal de cada investigador, por lo que cada uno deberá atender esa conjunción de acuerdo a su propio binomio de razonamiento e intuición, aunado a su vocación y experiencia.
El proceso se gesta en la intersección A∩B de las 2 disciplinas (o más de ellas, según el caso) que el investigador utiliza, y sabemos que se provoca por el mismo enfrentamiento que se genera por la búsqueda e intercambio de técnicas, conceptos, procesos y métodos entre las disciplinas en conexión, ya que cada una de ellas tiene una estructura científica y metodológica específica. El choque frontal, una colisión verdadera entre ramas del conocimiento, que el investigador enfrenta y tiene que abonar, para obtener un estado más creativo y productivo.
Ese intercambio que se genera de conceptos y procedimientos, que a veces inclusive son opuestos, es lo que genera las grandes invenciones y creaciones, sin menoscabo de la especialización que es indispensable en un número determinado de las disciplinas que participan. Esos puentes formales, que cada investigador se traza en sus tareas cotidianas, a fin de combinar varias disciplinas, son personales y casi irrepetibles, y he ahí parte de lo complejo que resulta conocer cómo se genera.
El subconjunto de intersección A∩B define las posibilidades de información con que las 2 disciplinas (o más) pueden participar en la generación novedosa de ideas. En toda esta área, común a las 2 disciplinas combinadas, es donde se generan los eventos creativos. También –como ya se mencionó antes- suele realizarse a través de la conformación de equipos multidisciplinarios, con distintos especialistas, en la ejecución de proyectos conjuntos de alto nivel –de creatividad y especialidad- pero también se podrá lograr con la participación exclusiva de un solo individuo con su versatilidad personal, cuyos ejemplos los hemos visto esencialmente en la época del Renacimiento con personajes en todos los campos creativos, artísticos, tecnológicos y científicos, con Leonardo Da Vinci a la cabeza. No obstante, las innovaciones –por llamarlas de este modo genérico- en el ámbito monodisciplinario han sido rebasadas ampliamente.
Así mismo, la expresión AυB representa analíticamente la suma de todas las fuentes técnicas y teóricas de coparticipación que se pueden utilizar para la consecución de otros objetivos, dentro del mismo proceso de investigación –o productivo- en el que participan las 2 disciplinas.
Su representación gráfica es:
El subconjunto de unión AυB define el gran herramental, tanto técnico como teórico, que se dispone por la coparticipación de esas 2 disciplinas.
Quizás un aspecto que deberemos analizar en el futuro, a fin de tener un mejor conocimiento de cómo se genera la multidisciplinariedad en el individuo, sea el grado de disposición y voluntad del investigador para transgredir, violar, desobedecer, contravenir los cánones y normas establecidos en cada disciplina de que hace uso, traspasando sus fronteras disciplinarias, para lograr tender ese puente y encontrarse con nuevos paradigmas. Además de ello, deberemos investigar en qué disciplinas –y también en cuáles sub-ramas disciplinarias (subdisciplinariedad)- se genera el mayor número de ideas creativas y originales, a fin de poder incursionar para descubrir las diferentes causas que provocan los distintos niveles de creatividad.
La multidisciplinariedad siempre incrementará la capacidad creativa en el ser humano en comparación de la que se genera si sólo se utiliza una sola disciplina (intradisciplinariedad). El dilema está en una SINERGIA pluridisciplinaria versus una ATONÍA intradisciplinaria (monodisciplinariedad).
Debo subrayar que este post, como ha de suponerse, tiene una relación estrecha con la función mental superior de creatividad, con la parte medular del pensamiento creativo, con las funciones de crear ideas, imaginar, inventar, crear y especular. En la siguiente imagen podemos ver el contacto que se logra entre las distintas disciplinas y en cada uno de ellos podemos asumir que existe una gran actividad de creatividad, por el solo contacto interdisciplinario, que puede ser potenciado con el propio sistema WALK-RWD.
La utilización de la multidisciplinariedad, para el cometido que se ha descrito, se ilustra gráficamente en el diagrama anterior como las inter-secciones fronterizas que son áreas de complementariedad entre las disciplinas que participan en las fases de investigación, producción y creatividad, en donde sus campos especializados se unen para poder alcanzar el mayor número de las metas propuestas.
Cada analista podrá traspasar las fronteras teóricas y prácticas de las distintas disciplinas especializadas en busca de sus objetivos distintivos particularizados dentro de la investigación o estudio que se realiza de manera conjunta y multidisciplinaria (inter, intra, multi, trans, extra, sub, mono, pluri); para tales efectos, cada uno -en sus proyectos definidos- deberá estar atento cuando deba desplazarse de una disciplina a otra (transdisciplinariedad), por la necesidad irrestricta de recurrir al herramental especializado de cualquiera de ellas, del tipo social, técnico, artístico o científico, nuevos métodos o procedimientos específicos –extradisciplinariedad-, para obtener las “respuestas” que se requieren y continuar con su labor de análisis y de síntesis.
A fin de tener un concepto de lo que es la creatividad me voy a permitir dar la siguiente definición personal.
La creatividad en el ser humano es un proceso mental en el que se relacionan, se conjugan, se fusionan, se fragmentan y/o se oponen dos o más ideas o conocimientos que se han alojado en la propia mente, a lo largo de un continuum de experiencias y aprendizaje. Percibida así, la creatividad es una función bastante amplia en la formulación de imágenes, representaciones, concepciones e ideas, inclusive en especulaciones e intuiciones, siendo que enfáticamente se orienta a la novedad y también al enriquecimiento del conocimiento.
Este proceso generador y creativo tiene varios escenarios o estadios dinámicos por donde se vierten todos esos productos generados, en forma gráfica y lingüística, de distinto rango de importancia y significación. Los siguientes son esos escenarios:
Donde fluyen pensamientos compuestos que utiliza la mente para memorizar.
Donde se genera la comprensión de las ideas procesadas, analizando, criticando, censurando, juzgando, etc.
Donde se evalúan los conocimientos adquiridos o que están en proceso de valoración y comprensión.
Donde se advierte una conjugación o combinación de los 3 escenarios anteriores, a fin de obtener conclusiones y síntesis mentales.
Donde se gesta una distinta o ignorada reformulación de ideas y conceptos
Donde se introyectan nuevas ideas o pensamientos, con base a las imágenes ya comprendidas o no asimiladas, calificándolas de acuerdo a un patrón particular de valoración.
Donde se gestan conceptos e ideas novedosas para la propia mente en proceso creativo. A estos los he llamado tropiezos o hallazgos creativos.
Donde germinan los pensamientos que enriquecen el conocimiento universal.
Si la combinación interdisciplinaria la incrementamos a un número mayor de disciplinas, por ejemplo a 3, el efecto es mayor, pues el cerebro se esfuerza para combinar modelos disciplinarios distintos y ello lo conduce a utilizar otras áreas funcionales. En la figura siguiente podemos apreciar el subconjunto A∩B∩C, como el resultado de la intersección creada por 3 disciplinas:
La intersección sombreada nos indica un mayor número de posibilidades de información con que las 3 disciplinas pueden participar en la generación novedosa de ideas; y de la misma forma, este subconjunto, creado por la interdisciplinariedad de las 3 disciplinas combinadas, es donde se genera una cantidad considerable de eventos creativos.
Se requiere ser irreverente en cierto grado con lo instituido, sobre todo con las normas y modelos del tipo académico, que inhiben la creatividad en algunas formas.
Un porcentaje de la población pretende, por su propia conciencia y voluntad, de actuar con esta forma de atrevimiento y audacia, pero otro gran porcentaje no le gusta intentarlo o no puede incursionar de esta manera.
Este perfil de propulsar con mayor énfasis el intercambio multidisciplinario se ha logrado mediante una actuación natural en el ser humano al realizar -a través de- comunicaciones informales, que se ha establecido como una colaboración entre pares, pero fuera de los cánones institucionales; así mismo, se ha activado ese flujo interdisciplinario de ideas a través del mecanismo de lo que M. Dogan se refiere a los llamados “colegios invisibles”, una hibridación disciplinaria , pero no colegiada oficializada, es una transdisciplinariedad invisible.
La forma híbrida de estudio e investigación se logra mediante la conjugación de dos o más ciencias o disciplinas, que al alejarse parcialmente de las partes centrales de cada una de ellas, se asocian y combinan de una manera más creativa lo que permite encontrar mejores soluciones e innovaciones a los problemas de todo tipo. En esas zonas o fronteras alejadas de las normas y procedimientos estrictos, inflexibles y estrechos de cada una de las distintas especialidades se podrán encontrar las innovaciones y respuestas alternativas sustitutas de las carencias que se tiene en la actualidad. Este es un camino adecuado para la creación institucionalizada de la disciplina que se requiere a fin de diseñar el nuevo paradigma del caminar del ser humano en el futuro mediato.
Si no es posible actuar de ese modo conductual de irreverencia clara, abierta y efectiva ante los cánones establecidos, y deseamos poder incursionar en esos niveles de interdisciplinariedad (hibridación del conocimiento), podemos apoyarnos recurriendo al sistema WALK-RWD que al aplicarse de modo integral, incorporando las actividades estructuradas de leer, escribir y dibujar, genera efectos similares a la hibridación disciplinaria.
Ahora bien, nuestro propósito final es tender hacia la definición de un nuevo modelo o paradigma del caminar del ser humano en el futuro (Post futuros).
Seguramente podremos incursionar hacia un nuevo esquema disciplinario para apoyar enfáticamente el caminar del ser humano, para tender hacia una nueva disciplina académica institucionalizada (Post futuro).
Todo indica que la población del futuro estará concentrada en las ciudades -dentro de su propio hábitat- y la solución al problema deberá atenderse desde el punto de vista urbano, aunque no debe soslayarse el de otros ambientes físicos donde el ser humano se ubicará. (Posts futuros).
En cuanto al sistema WALK-RWD, ya hemos mencionado anteriormente que el movimiento coordinado que se genera en la caminata provoca que el cerebro produzca varias substancias, y estas a su vez, estimulan el funcionamiento pleno de las neuronas del cerebro, aumentando considerablemente el número de las conexiones entre ellas y las áreas funcionales del mismo; además la práctica recurrente del sistema procura ese efecto sobre la mente de incursionar en áreas que están dormidas o bloqueadas racionalmente, las desbloquea y desinhibe.
Así mismo, hemos expresado que el caminar genera que el cerebro se introduzca en una necesidad de “COMPENSAR” un estado en movimiento, lo que a su vez provoca una “desnivelación” en sus elementos químicos y en sus neurotransmisores (Post EL SISTEMA WALK-RWD ESTIMULA EL PENSAMIENTO CREATIVO), y que durante el mismo período de la caminata, el cerebro busca “estabilizarse”, dando instrucciones tanto a su propia unidad orgánica, como a otros sistemas, glándulas y órganos, para alcanzar ese “equilibrio” (Post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y LA HOMEOSTASIS). Durante este proceso, algunas partes vicariantes del cerebro tratarán de suplir la insuficiencia de algunas otras que se vean afectadas por la pérdida de ese “estado equilibrado y armónico”. Así mismo, algunos órganos, glándulas o sistemas, en su conjunto articulado, tratarán de apoyar las necesidades que esté experimentando el cerebro, incluyendo el sistema vestibular.
Ahora bien, cuando aparte de caminar, leemos, escribimos o dibujamos, los efectos que se generan en el cerebro son mayores y más intensos, pues de una manera continua, las partes que constituyen el sentido de la vista tratan -constantemente- de mantener enfocada la vista sobre lo que se lee (se escribe o se dibuja) y por ello también mandan mensajes al cerebro, que a su vez ayuda a mantener la vista fija.
Los impulsos que se generan durante la caminata, conjuntamente con las 3 actividades estructurales (leer, escribir y dibujar), producen mensajes más fuertes hacia el cerebro, el cual busca el re-equilibrio –permanentemente- haciendo trabajar a otras áreas del mismo, que por lo general, sin estas actividades, se mantendrían inactivas, adormecidas, casi entumidas (Post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y LA HOMEOSTASIS).
Así, de este modo el sistema WALK-RWD genera una analogía funcional con el modelo interdisciplinario que hemos descrito, que facilita e impulsa la migración de ideas de un ambiente mental a otro. El sistema estimula al cerebro a romper con todas las fronteras que se le han impuesto y procura ese efecto sobre la mente de incursionar en áreas que están dormidas o prohibidas racionalmente, desinhibiéndolas.
Pongámonos a caminar leyendo o escribiendo o dibujando, y veremos que el sistema funciona, pues empezaremos a tener imágenes que nos tendrán en cierta manera incrédulos de lo que nos sucede en el campo de las ideas, intuiciones, percepciones y representaciones gráficas mentales. Pero además promovamos la pluridisciplinariedad creativa y la hibridación para que nos permita lograr una nueva disciplina híbrida para que nos conduzca hacia ese paradigma, en un plazo que no sea muy lejano. El ser humano se desarrollará mejor, física y mentalmente, caminando y eliminando la monodisciplinariedad en su actuación futura de estudio, creación, realización y bienestar.
Al publicar este post he decidido actualizar el Post INDICE DINÁMICO ACTUALIZADO DE LOS POSTS 1-100, incrementando en 10 más, por lo que ahora serán 110 posts, en donde se podrán observar sus títulos y vincular directamente.
Antes que nada quisiera pedir disculpas porque el tema resultó muy extenso en su exposición, sin embargo, decidí presentarlo en una sola emisión por la importancia que tiene y no dividirlo en varias partes, a fin de que los propios lectores, sean ellos los que decidan el ritmo en su lectura, análisis y puesta en práctica de los diferentes aspectos que considero deben tomarse muy en cuenta.
1.-El lenguaje corporal.
El propósito de la presente publicación, es demostrar que nuestro cuerpo –cuando se camina de modo natural- lo hace con un lenguaje propio y muy expresivo, llano y revelador, mediante el cual nos comunica –con cierta libertad- lo que está sintiendo y percibiendo.
Tengamos presente que el cuerpo físico se manifiesta en “compañía” de la mente, de los hábitos, de los condicionamientos y de sus propias habilidades y restricciones físicas, para responder a las distintas demandas (solicitudes) que le hacemos cotidianamente.
Esto nos hace tomar conciencia que habremos de observarlo y “escucharlo” a fin de conocer sus capacidades, incapacidades, habilidades e inhabilidades, así como tener un mejor y mayor conocimiento de nosotros mismos.
Mediante ese lenguaje corporal podemos distinguir varias maneras de comunicación según sea la forma y la parte del cuerpo que se utiliza. Así podemos distinguir la gesticulación de ciertos miembros corporales atendiendo a sus movimientos particulares, a la posición general que observa el cuerpo, la mímica que practica, los gestos y muecas que se generan por la cara, y otros modos diversos de posicionamiento y expresión física que analizaremos a lo largo de este tópico.
2. ¿Por qué causas y razones nuestro cuerpo se comunica?
Aparte de su lenguaje físico directo y expresivo, nuestro cuerpo tiene un lenguaje corporal simbólico, el cual debemos conocer y comprender, estando siempre dispuestos a “escuchar” lo que nos está comunicando.
Sus expresiones físicas tienen por objeto transmitir lo que en nuestra interioridad se está gestando, fundamentalmente el cómo nos sentimos.
Tiene varios propósitos el por qué y para qué nuestro cuerpo se comunica; uno de ellos es escucharlo para conocerlo en cuanto a sus facultades (capacidades, aptitudes, virtudes, destrezas, habilidades), su funcionamiento (usos, desempeños), sus funciones orgánicas y fisiológicas, y sus movimientos naturales y esenciales (estabilidad e inestabilidad, equilibrio, velocidades, desplazamientos, dinamismo, ritmos, compases, estilos), inclusive saber de sus incapacidades y torpezas. Otro propósito es dialogar con él, para conocer sus necesidades y poder otorgarle lo que nos pide.
3.-Lenguaje corporal en estado sano.
Son pocas las veces que deseamos escuchar voluntaria y conscientemente a nuestro cuerpo; sin embargo, en términos generales, vamos conociéndolo de modo inconsciente, a medida que va transcurriendo el tiempo y los años pasan; de ese modo vamos aprendiendo a conocerlo, pero sin tomar conciencia de ello. Hacerlo de manera consciente es enriquecedor, pues su develamiento resulta con mayor claridad y calidad: al realizarlo de modo más consciente se aprende mejor a comprender sus expresiones, posturas y colocaciones. En una palabra, aprendemos de él, aún sin proponérnoslo, de su estado saludable.
4.-Lenguaje corporal en estado mórbido.
Las expresiones corporales también nos permiten conocer nuestro propio estado anímico, emocional y físico cuando nos encontramos enfermos. Así, nuestro cuerpo es un excelente traductor (transcriptor, intérprete) de las enfermedades, achaques, malestares que sufrimos (tenemos), tanto físicos como emocionales y psicológicos. Si nos ponemos atentos a sus poses y expresiones podremos conocer nuestras aflicciones más profundas, nuestros malestares y desalientos –físicos y mentales-, los síntomas mórbidos por medio de sus posturas, formas, portes, ademanes y sus gestos; y atendiendo a los distintos miembros corporales, en cuanto al aspecto, coloración, pigmentación, tonalidad y textura de la piel, en todas sus distintas secciones orgánicas y físicas. En general, podremos conocer y comprender, a través de su lenguaje particular, sus manifestaciones físicas y mentales.
Las emociones negativas y perjudiciales (nocivas, dañinas, malas, malignas, perniciosas, destructivas), traducidas mediante el lenguaje corporal, es un mecanismo valioso para su conocimiento y comprensión, lo que nos ayudará a su transformación y corrección (Post EL PODER DE LAS EMOCIONES, y Post Futuro AUTOLIBERACIÓN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS, MEDIANTE LA SUGESTIONABILIDAD PROPIA).
Debemos estar atentos para escuchar sus lamentos, sus quejidos, sus indisposiciones, sus dolencias y sus sufrimientos para poder apoyarlo en su desarrollo pleno, situación que nos ayudará a nosotros mismos.
5.-Formas expresivas del cuerpo
El cuerpo se manifiesta y comunica estando en reposo (descanso) o en movimiento (trabajo). En estos 2 estadios podemos observarlo con su lenguaje especial, por medio del cual nos estará comunicando constantemente su estado de salud, de energía y de resistencia (Post EL SISTEMA WALK-RWD ES UN MÉTODO EFECTIVO DE RESILIENCIA). Sus expresiones son distintas en ambos estadios, por lo cual deberemos aprender a conocerlo en estas 2 situaciones.
En cuanto al de reposo habremos de estar atentos en sus expresiones –orgánicas, fisiológicas y físicas- cuando se encuentre parado, acostado o sentado. En estas posturas sus índices y demás signos orgánicos y vitales se comportan de modo distinto.
Donde nos podemos dar cuenta más objetivamente de su expresión es en la piel. El cuerpo está cubierto en su totalidad por la piel, la cual se comunica por medio de su coloración, aspecto, pigmentación, manchas, pecas, lunares, máculas, etc., así como también por su textura y sus tonalidades.
6.-Partes más expresivas del cuerpo
Cuando el cuerpo se encuentra en la posición de reposo-parado (erguido), su expresión puede ser muy extensamente variable, porque puede estar vertical, encorvado, torcido, inclinado, etc., las piernas alargadas, retraídas, abiertas, cerradas, juntas, separadas, etc., los brazos alargados, retraídos, descansando, etc., las manos cerradas, abiertas, etc., los hombros retraídos, recogidos, encogidos, etc., la cabeza altiva, baja, caída, gacha, etc., los ojos con la mirada fija, distraída, arisca, atónitos, tristes, etc., el ceño fruncido, relajado, dilatado, etc., los músculos de la cara tensos, elásticos, dilatados, etc. Todas estas combinaciones nos proyectan una enorme cantidad de posibilidades respecto a las expresiones corporales.
Si el cuerpo está en reposo-acostado (yacido, tendido) nos arroja otra serie de combinaciones similares, al igual de si está sentado. Estas combinaciones aumentan si el cuerpo está en movimiento.
Como podemos observar, el lenguaje corporal es bastante expresivo en cuanto a la multitud de posiciones y capacidades que tiene para comunicarse, ya sea para alertar, protestar, reflejar, insinuar, precisar o recalcar alguna dolencia, padecimiento, placer, enfermedad, sufrimiento, dolor, molestia, incomodidad, contento, agrado, gusto, tristeza, alegría, hasta el aburrimiento, el disgusto y el fastidio.
Además, como ya mencionamos, son bastante diferentes las posturas y expresiones físicas del cuerpo cuando el individuo está saludable y cuando está enfermo. Para conocerlo y comprenderlo, debe observársele de la cabeza a los pies.
Así mismo, podemos señalar que en la práctica del caminar, esta actividad (este ejercicio) se realiza de diferente manera si se está enfermo o si se está saludable: el caminar puede realizarse con un porte firme o débil, más derecho o encorvado, con los hombros derechos, débiles, rígidos o relajados. Los ojos pueden transmitir vivacidad, agudeza, brillo y dinamismo, o bien, lo contrario, apatía, desinterés, tristeza desfallecimiento.
Ahora bien, desde el punto de vista de la importancia que tiene el caminar en este diálogo con el cuerpo, debemos señalar que el mero caminar trasmuta todas las cuestiones negativas, re-direccionándolas y repartiéndolas en todo el cuerpo; así es que si caminamos habremos de provocar un impulso a nuestro cuerpo para que transfiera grandes cantidades de cargas negativas para absorberlas en otras partes corporales que pueden ser amortiguadas o disueltas; aunque también, dependiendo del estado mórbido que tenga el individuo en el momento de la caminata, puede resultar excitable y no recomendable caminar; por ejemplo si tuviéramos la lastimadura de un tobillo, la recomendación es no caminar, hasta que el tobillo haya mejorado.
Vayamos a otro ejemplo. La cara es una de las partes donde podemos encontrar la mejor expresión de nuestro cuerpo cuando caminamos. Cuando apenas hemos caminado por 5 o 10 minutos observaremos que inmediatamente se ejerce una relajación en todos los músculos de la cara (Post futuro EL CAMINAR Y LOS 660 MÚSCULOS DE NUESTRO CUERPO): la no relajación y las arrugas siempre están correlacionados. Pero si iniciamos una caminata, de modo natural, estaremos invitando a la relajación y a la distensión de las arrugas a caminar en el mismo sendero con nosotros. Este ejemplo de cómo relajamos los músculos faciales sirve para comprender cómo funcionaría para el resto de nuestras tensiones y afecciones corporales, al ponernos a caminar. El cuerpo inmediatamente empezará a lanzarnos mensajes de su aceptación y aprobación.
Otros ejemplos son los relacionados con el sistema muscular, el circulatorio, cardiovascular, respiratorio, donde por lo general lo recomendable es caminar (bajo un programa especial que su médico especialista le prescribirá); y un caso muy particular es el de la Disquinesia, la alteración del movimiento de algún o algunos músculos voluntarios; perturbación (alteración, indisposición, trastorno, desarreglo) que se genera cuando existe una anormalidad en una zona del cuerpo respecto a los músculos sobre los cuales tenemos disposición voluntaria para hacerlos trabajar.
Otro es el de los calambres. Independientemente cuál haya sido la causa de esos calambres la recomendación es erguirse y ponerse a caminar; poco a poco -mientras se camina- el calambre se irá amortiguando y disipando.
7.-La simbología del lenguaje corporal.
Indudablemente que una parte importante del lenguaje corporal es simbólico, es decir, cada expresión significa un mensaje que deberemos conocer, traducir y comprender (Post EL CAMINAR Y SU SIMBOLISMO).
Podríamos afirmar, en este sentido, que el cuerpo humano transmite un:
Lenguaje simbólico universal
Conocimiento de nosotros mismos
Mejor percepción y comprensión de las personas cercanas, al observar los mensajes de sus respectivos cuerpos.
En general, podemos decir que el lenguaje corporal es universal, sin embargo, cada persona tiene algunos rasgos que los diferencian en forma particular, los cuales, se deben conocer e interpretar. Para complementar nuestra compresión hacia nuestro cuerpo debemos recurrir al símbolo, que como construcción mental (inconsciente y espiritual) existen diferencias en cada uno de nuestros cuerpos pero no substanciales. De cada unidad, miembro, órgano o glándula corporal podemos hacer una abstracción simbólica. Mientras una de ellas se comunica, las otras quedan tranquilas, suspendidas, rezagadas, pero no inertes (mudas).
Ese lenguaje simbólico por el cual se comunica el cuerpo humano es un intérprete fidedigno de nuestra interioridad, de nuestros sentimientos, emociones, pensamientos y de cómo nos sentimos en determinados momentos; así que es indispensable estar siempre dispuestos para escucharlo e intentar permanentemente discernir lo que nos está comunicando.
Atender de modo consciente a nuestro cuerpo nos permitirá comprender sus expresiones y tener un conocimiento mejor de nosotros mismos, de cómo somos en forma general y en las distintas condiciones donde nos encontremos interactuando con otras personas y así mismo en momentos de soledad. Las distintas formas y posturas que acostumbra nuestro cuerpo realizar son respuesta y traducción directa a lo que somos, del cómo sentimos, pensamos y el por qué nos comportamos ante las demás personas y frente al medio físico y social que nos ha envuelto.
Voluntariamente, podremos lograr un diálogo con nuestro cuerpo durante todo el tiempo que deseemos.
No hay ninguna duda de que una forma práctica, fidedigna y efectiva de expresar lo que sentimos y pensamos es a través de nuestro cuerpo, por medio de su lenguaje “criptosomático”. Observando sus movimientos y sus posturas (posiciones) es una forma positiva de cómo podemos llegar a conocernos mejor a nosotros mismos, ya que la expresión corporal es una traducción e interpretación directa y fehaciente (evidente, manifiesta) de cómo somos. El cuerpo tiene su propio lenguaje simbólico, el criptosomático.
Cada forma y sus respectivas variaciones físicas que se expresan por las distintas partes del cuerpo, son manifestaciones que encierran información simbólica de nuestra interioridad, que hemos capturado y experimentado al paso del tiempo.
Podríamos asegurar que el cuerpo es un traductor fehaciente de:
Cómo y cuánto nos apreciamos, juzgamos y creemos en nosotros mismos
Cómo y de qué manera nos percibimos, nos comprendemos y nos lamentamos de nuestro sentir interior.
Qué tanto nos afligimos, sufrimos, nos entristecemos o nos deprimimos por las malas experiencias que tenemos.
Qué tanto nos alegramos, nos divertimos y emocionamos por las cosas buenas que nos suceden.
Qué tanto nos condolemos y compadecemos (conmovidos) de lo que le sucede a otras personas cercanas a nosotros.
Qué tanto estamos molestos, alterados o desconsolados por una situación concreta que hemos vivimos o estamos padeciendo.
Cómo nos sentimos anímicamente.
8.-El cuerpo como expresión de la interioridad.
En ciertas ocasiones no sabemos cómo nos sentimos ante algunas circunstancias. Nuestras emociones no las podemos percibir correctamente. La mente es incapaz –algunas veces- para distinguir si sufrimos de angustia, impaciencia, ansiedad, estrés, tristeza, indecisión, incertidumbre, por nombrar sólo algunas de las emociones que constantemente nos abruman.
Las expresiones corporales nos pueden ayudar a conocer qué tipo de emoción estamos sufriendo. El comportamiento o expresión corporal es distinto según sea la aflicción que sufrimos. Únicamente tenemos que observar sus manifestaciones físicas para ayudarnos a saber qué es lo que estamos padeciendo en nuestra interioridad: dolor de cabeza, enrojecimiento de la cara, posición endurecida o encorvada, y decenas más de revelaciones corporales.
9.-El sistema muscular, el óseo y el epidérmico como partes fundamentales del lenguaje corporal.
En primera instancia, creo necesario recomendar que se debe realizar una clasificación y agrupamiento de los músculos del cuerpo a fin de facilitar la participación de ellos en el lenguaje corporal (Post futuro EL CAMINAR Y LOS 660 MÚSCULOS DE NUESTRO CUERPO). Lo mismo se deberá realizar respecto a los huesos que componen el cuerpo humano (Post futuro EL CAMINAR Y LOS 206 HUESOS DE NUESTRO CUERPO). Estas acciones permitirán una mejor comprensión del lenguaje corporal y la aplicación del sistema WALK-RWD en las distintas categorías musculares y óseas, para mejorar nuestro diálogo con el cuerpo.
La piel cubre la totalidad del cuerpo humano, y es a través de ella que podemos darnos cuenta de ciertas cosas que nos desea comunicar y a veces no lo puede llevar a efecto utilizando otras partes de él; por ello siempre deberemos estar atentos a su colorido, tonalidad, temperatura, sudoración, resequedad, etc. (Post futuro LA PIEL Y EL SISTEMA WALK-RWD).
El simple caminar natural es un diálogo que se establece con nuestro cuerpo. Lo que transmitimos y comunicamos directamente por medio de la caminata es una perspectiva (directiva, orientación, preceptiva) precisa para la reanimación de los miembros, los músculos, los huesos y las articulaciones, mensaje que lo recibe la mayoría de todos ellos que componen al cuerpo humano. Una conversación inconsciente e involuntaria en la que se vincula un interés manifiesto por todos los componentes del cuerpo, adicionándose a los órganos, sistemas y glándulas.
10.-Formulación voluntaria de signos con ciertas partes del cuerpo.
Los signos que hemos creado voluntariamente a través de los milenios, con algunas partes del cuerpo humano, son numerosos y prácticamente reconocidos a nivel mundial.
Sería irrelevante que alguien destinara esfuerzos a dibujar tan solo los de tipo social y técnico que se emiten con los dedos y las manos. También existen los signos emocionales y de tipo psicológico que se crean con otras partes del cuerpo; los hay para todo tipo de manifestaciones: genuflexión o reverencia, sumisión, saludo, arrodillado, postrarse, negación con la cabeza, asentir o afirmar con la cabeza, respeto, signos con las manos y los dedos, hincarse, venerar, autorización, pedir un aventón (ride), ok o aprobación, saludo de manos, aceptación y trato hecho de manos, negar con la mano y dedos, aceptación con el dedo, y cientos más.
11.-El sistema WALK-RWD estimula al cuerpo para comunicarse (alienta la expresión corporal).
LA VOZ DEL CUERPO
Algunas veces “escuchamos” a nuestro cuerpo protestar por su mala situación tanto física como mental (emocional y psíquica).
¿De qué manera se comunica nuestro cuerpo? ¿De qué manera protesta? Existen varias formas que utiliza para hacerlo. Veamos algunas de ellas.
Es muy claro que cuando nos enfermamos nos está comunicando eso; cuando nos duele una pierna, un ojo, cualquier órgano. Para saber esas señales les recomiendo leer el libro de Louise L. Hay, titulado “Tú puedes sanar tu vida” [You can heal your life]. Es un verdadero “diccionario temático” de experiencias donde podemos encontrar la correlación de órganos, sistema, glándulas, etc., con el tipo de “falta de atención”, por llamarle de este modo genérico, hacia esas partes funcionales del cuerpo humano. En sus 200 páginas se señalan todas las relaciones que deseemos saber entre “órgano enfermo” y causa de su enfermedad.
El cuerpo humano – mental y físico- así mismo recurre a los sueños para comunicarnos sus problemas.
También la escritura es un medio que puede ayudarnos para comprender mejor a nuestro cuerpo, porque no sólo nos devela los asuntos psicológicos profundos, aquellos que están íntimamente relacionados con los instintos, con el inconsciente, ya sea individual o colectivo, sobre las emociones, y cualquier dolencia psíquica que al proyectarnos en las cosas y personajes que escribimos, nos arroja información encriptada sobre ello (Posts ESCRIBIR PARA CONOCERNOS Y ACEPTARNOS MEJOR A NOSOTROS MISMOS, MIENTRAS CAMINAMOS; ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ ESCRIBIR?; PROPÓSITOS Y MOTIVOS HABITUALES PARA ESCRIBIR), sino también de una manera menos hermética, sobre nuestro cuerpo.
Ahora bien, vayamos a nuestro caso específico. ¿Cómo podemos escuchar a nuestro cuerpo cuando caminamos?
Existen varios paralelismos (niveles y escenarios) para recibir esa información.
Ciertas teorías psicológicas nos explican que algunos dolores o rigideces en determinadas partes del cuerpo, nos revelan problemas de padecimientos del tipo prejuicioso, neurótico, obsesivo, paranoico, maniático, ideático, compulsivo, etc., que de acuerdo a ese dolor o rigidez en cierta extremidad, músculo, sentido o hueso, es como se refleja o comunica nuestro cuerpo de algún malestar de los señalados.
En estos casos el cuerpo físico no necesariamente es el que está doliente de algún problema, sino que refleja cierto malestar del tipo psicológico o anímico.
Louise L. Hay nos orienta tanto de los casos donde el cuerpo es el doliente físicamente como de casos psicológicos, relacionados.
Desde luego, lo que pretendemos aquí es aprender a escuchar a nuestro cuerpo cuando caminamos (Post EL CAMINAR Y SU SIMBOLISMO).
Pasemos a ese proceso.
PRIMER ACTO. El deseo o no, de salir a caminar. Este primer acontecimiento se suscita cuando podemos observar a nuestro cuerpo físico en esa confrontación de comunicación inicial de gusto-satisfacción-alegría o perturbación-trastorno-desgano. ¿Deseamos o no caminar? Nuestro cuerpo debe tener la decisión y nada más. Dejemos hablar a nuestro cuerpo físico y no a la parte mental. Si logramos diferenciar lo que siente la parte física de la mental, podremos avanzar en conocer verdaderamente lo que deseamos realizar; tengamos presente que nuestro verdadero yo interior -nuestra personalidad- debe ser quien decida en función de lo que verdaderamente desea ser y actuar (Post futuro LA PERSONALIDAD DEFINIDA POR EL RITMO AL CAMINAR). Dejemos aquellos condicionamientos sociales, laborales, etc., -en lo posible- que limitan nuestros deseos inconscientes esenciales.
El lenguaje corporal estará definido entre los dos vectores de gusto-satisfacción-alegría y perturbación-trastorno-desgano.
SEGUNDO ACTO. ¿Está cansado nuestro cuerpo o no? El cansancio que nos transmite nuestro cuerpo físico será quien tome la decisión de que iniciemos nuestra caminata.
Nuevamente hagamos caso omiso de la parte mental. Observemos y sintamos a nuestro cuerpo físico. Él sí tiene deseos de caminar, la que no tiene ganas es la parte mental.
Las señales en estos dos sentidos, se inician aún antes de empezar a caminar. Si nos sentimos cansados, puede ser una señal de nuestro estado emocional. Revisemos esto.
¿Será una señal de nuestro cuerpo físico? Ello nos estará diciendo que nuestro cuerpo no desea caminar y así nos estará comunicando. Sin embargo, no nos confundamos, podría ser nuestra mente quien nos está evitando disfrutar de una caminata.
Hagamos un simulacro. Salgamos a caminar. Si después de 5 minutos –¡sólo 5 minutos!- de caminar nos devela un cansancio que nos impide seguir la caminata, entonces quizás nuestro cuerpo efectivamente sí está cansado, enfermo o dolido. Pensemos que nos está tratando de decir efectivamente eso o algún otro mensaje.
Si continuamos caminando, a pesar de que nos sigue diciendo que está dolido o cansado, podrá conseguir un resbalón, un tropiezo, una caída, una torcedura o hasta una fractura, por lo que deberemos suspender la caminata.
¿Realmente deberemos suspender la caminata?
Este es un círculo vicioso. Ya que si continuamos quizás nos veamos tirados en el suelo. El caminar es un ejercicio para mejorar y restituir el cuerpo físico. ¿Cómo es posible que el beneficiado de la actividad del caminar nos impida hacerlo?
Utilicemos el método del CÍRCULO VICIOSO y cómo romperlo (Post HÁBITOS NEGATIVOS Y CÓMO COMBATIRLOS. CASOS GENERALES). Analicemos la cadena y veamos cómo podemos determinar el eslabón obstructivo para sustituirlo con un relevo vital y efectivo.
Debemos ser muy cautelosos en esta fase pues la comunicación puede ser del tipo de peligro, es decir, casos en el que nuestro cuerpo empieza a sentir que le falta aire, o sentir taquicardias, o cualquier otra molestia. Esas son señales muy importantes de nuestro cuerpo, que deberemos atender inmediatamente.
Cualquier irregularidad o molestia hay que hacerle caso. Debemos suspender la caminata de modo definitivo. Ni un paso más.
TERCER ACTO. Si después de esos 5 minutos -y hasta 15 minutos- de caminata siente que su cuerpo no desea seguir caminando, puede ser que esté siendo “aconsejado” por esa parte que existe en todo ser humano de no realizar esfuerzos de este tipo y mejor quedarse durmiendo o descansando en casa; o bien su instinto Tánatos sea muy fuerte y esté dominando al instinto Eros. ¿Qué significa todo esto?
Cuando el instinto Tánatos domina en un alto nivel, quiere decir que existen fuerzas en el estadio mental de una persona, que son emocionales y habrá que corregirlas apoyándose en su misma fuerza de quebranto psicológico. Las energías emocionales negativas –comprendidas dentro del círculo mencionado anteriormente de padecimientos psíquicos- viven y se regeneran de lo mismo que afectan a la mente del ser humano, por ello es muy difícil, disminuir esa fuerza acumulada Tánatos (instinto de muerte).
La receta es simple, pero difícil de poner en práctica por la persona afectada: enfrentar al instinto Tánatos con el instinto Eros, pero no sólo eso, y es lo más complejo del asunto, apoyarlo durante ese enfrentamiento. Pero ahí está el recurso del Tánatos que se refuerza con el mismo efecto que genera. La persona NO DESEA mejorar, y por lo mismo no le ayudará a su instinto Eros, y no desea porque precisamente eso es lo que transmite el Tánatos (Post futuro CAMINANDO CON EROS Y TÁNATOS).
Depende del nivel de Tánatos, de la emoción negativa para que podamos enfrentar al Tánatos. En el futuro mediato presentaremos varios posts que describirán un método que puede utilizarse para este tipo de mensajes del cuerpo, cuando el instinto Tánatos lo tiene dominado y ni siquiera tiene una dolencia física real (Posts EL PODER DE LAS EMOCIONES, LAS EMOCIONES Y EL SISTEMA WALK-RWD; Posts futuros LA EMOCION LIBERADA, AUTOLIBERACIÓN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS MEDIANTE LA SUGESTIONABILIDAD PROPIA y PROGRAMACIÓN PARADÓJICA EMOCIONAL).
12.-Cómo mejorar la comprensión del lenguaje corporal.
Las distintas actividades, módulos y prontuarios estructurados en el sistema WALK-RWD son elementos que permiten una comunicación fluida y adecuada con las dos partes que integran el cuerpo humano, la física y la mental.
La aplicación del Sistema, por un lado, es un mecanismo funcional para despertar la comunicación con el cuerpo -estimulante y propulsiva-, hacia sus dos esferas constitutivas, que difícilmente se puede resistir; y por el otro, es un conjunto de acciones que sirven de respuesta a sus demandas del tipo orgánico y cultural, así como para la prevención de su salud y como reparadoras de sus distintos estados mórbidos.
Es recomendable estar atento a sus comunicaciones y siempre tratando de comprender sus mensajes directos y simbólicos, que por lo general son simples en su traducción pero algunas veces conllevan mensajes herméticos.
Dada la relevancia de esto, más adelante, en un post futuro presentaremos los módulos sintéticos (sintetizados, condensados, agregados) del sistema WALK-RWD, a fin de facilitar estas acciones, con el objetivo exprofeso de escuchar mejor, incrementar la atención y comunicarnos con mayor calidad con nuestro cuerpo. Esto nos permitirá también superar nuestra comprensión de los mensajes corporales, en relación y de acuerdo a cada parte o conjunto físico del cuerpo. Sólo escuchándolo lo podremos comprender (Post futuro REAGRUPAMIENTO DE MÓDULOS FUNCIONALES MEDIANTE EL SISTEMA WALK-RWD PARA LA COMUNICACIÓN CON EL CUERPO). Su comprensión se intensificará y facilitará (será más fácil, en calidad) a través de cada parte física agregada o modulo sintetizado funcional.
13.-La danza y el baile. Un mecanismo natural de comunicación del cuerpo saludable.
La danza –o el baile-, en cualquiera de estas dos expresiones artísticas (*), es una manifestación corporal hecha lenguaje.
Respecto a la conjunción y armonía del cuerpo con la música, existen elementos que los correlacionan íntimamente, como son el ritmo, las pausas, los silencios, la cadencia, el compás, y todos ellos en movimiento (movilidad), en vibración, con desplazamientos, en reposo y equilibrio. Para aquellas personas que tienen inclinación y practican la danza y/o el baile, y también para aquellos individuos que les han dicho -o ellos creen- que no tienen ritmo, esta conceptualización la presentaremos en el post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y LA DANZA (Y EL BAILE), porque puede ser que no respondan a los ritmos tradicionales, sin embargo, todo el ser humano tiene su propio ritmo musical, y por ello el mismo sistema WALK-RWD los orienta a cómo poder conocer su propio compás que les permitirán aceptarlo y ejecutarlo, pues de seguro podrán descubrir nuevos movimientos y ritmos, ya que esto es similar a lo que sucede en el ambiente artístico plástico, inclusive en el musical, que descubren nuevos estilos (**Método para liberar al artista que todos llevamos dentro) aquellas personas que se aceptan tal como son, con sus formas y estilos que son irrepetibles.
Ahora bien, quisiera transmitir algunas opiniones que he realizado en mi libro Tap Tap, Plástica y Poesía, 2017 (***) y que quizás sean muy extensas, pero lo considero necesario para transmitirles lo que en esa época escribí sobre la importancia de las manos en ese baile del Tap Tap:
“…señalar la importancia y el valor que tienen las manos en este baile. Hablar de sus movimientos y posiciones implica incluir los brazos de cada una de ellas, son un binomio inseparable, así es que cuando me refiera a ellas estaré involucrando a sus brazos.
La expresión gesticular de las manos es innegable, siendo casi tan importante como la gesticulación de la cara y como la elocuencia de la forma hablada del ser humano.
Las distintas posiciones y movimientos de ellas [de las manos] articulan diferentes códigos e imágenes de expresión, aunados a los clásicos ademanes que utilizamos cotidianamente.
Cada movimiento de tap en este ejercicio se puede reforzar con las manos; el baile se ejecuta con todo el cuerpo y esta imagen completa se puede modificar sustancialmente con la posición relevante de una sola de las manos, y más aún si generamos un movimiento sobresaliente de ella. Ya no se diga si se realiza con las dos manos en sintonía. La mano es un órgano miembro del RITMO, así como también del tacto, de crear y del hablar.
Las manos son representaciones orgánicas del inconsciente humano, armoniza al inconsciente con el consciente, transmitiéndole a éste último el sentir original del ser, de su espíritu.
Los ademanes y posturas de las manos son disposiciones físicas emanadas del sustrato original del inconsciente que deberán adecuarse a cada uno de los movimientos de ambas artes [del Tap Tap y de la Plástica o la Poesía].
Con las manos resaltamos nuestros padecimientos y nuestras alegrías. Tanto las carencias y ausencias como las abundancias y opulencias son claramente representadas por la mano.
Primero el órgano de la palabra y después el miembro-instrumento de la mano, estos son los 2 medios mejores por los cuales el ser humano se puede comunicar y manifestar sus sensaciones y emociones.
Las manos pueden significar variantes extremos de afirmación, negación, abatimiento, descanso, energía, enunciación, exclamación, protesta, insinuación, indicación, señalamiento, sugerencia, precisión, reiteración, silencio, ocultamiento, encubrimiento, tristeza, contento, y así podríamos seguir escribiendo una lista de modos de expresión manual interminable.
Así mismo, como ya hemos mencionado las manos pueden desarrollar un papel muy importante en cada paso que se ejecute; les puede otorgar una expresión más o menos significativa a los ritmos y la musicalización del Tap Tap.
El Tac Tac es la música de percusión con los dedos y con las palmas de las manos abiertas. Al igual que el Tap Tap en su variante musical, el Tac Tac es una música de percusión, es decir, de sonidos percusivos.
Tengamos presente lo que hemos señalado sobre la participación de las manos en el momento de realizar los pasos del Tap Tap, pues su propio lenguaje fusionado en postura, altura y movimientos, son éstos instrumentos muy importantes que se pueden articular en el desarrollo de la armonización de estas 3 artes [Tap Tap, Plástica y Poesía], que hasta podríamos calificarlas de alegorías físicas que apoyan decididamente a la expresión poética; alegorías físicas consecutivas que se conjugan en la expresión rítmica y cadenciosa del Tap Tap con la Poesía y la Plástica.
Así como las manos pueden enfatizar lo que dice la voz –el poema- también lo efectúa en el Tap Tap. La participación del lenguaje de la mano en nuestro cometido, es doble, ella puede aglutinar las proyecciones sensibles y expresivas de la voz con las del baile, la poesía con el Tap Tap. No obstante, la proyección de la voz en la mano no es nada fácil en cuanto a la representación física, tampoco la del Tap Tap, más difícil es buscar una armonía que se conjugue en las 3 manifestaciones artísticas.
En cualquier baile de Tap Tap, las manos juegan un papel muy importante y más en estas armonizaciones artísticas. Cada paso se transforma en un impacto atractivo por el movimiento y la posición de ellas.”
(*) Tanto el baile como la danza se realizan con movimientos rítmicos. El baile es el movimiento natural del ser humano, que responde a un ritmo personal (o uno musical) y que se realiza ya sea mediante pasos y secuencias establecidas o bien únicamente mediante un compás individual. La danza es el baile que se desarrolla siguiendo un ritmo musical, y pasos y secuencias establecidas para efectuarlos de modo individual o en grupo. Los animales (mamíferos, aves, etc.,) no danzan porque no pueden acoplarse a un ritmo; únicamente bailan a su propio ritmo musical.
(**) Pinera, Edel C., Método para liberar al artista que todos llevamos dentro, EMULISA, México, 1998,
(***)Loya Lopátegui, Carlos, Tap Tap, Plástica y Poesía, EMULISA, México, 2017.
14.-El sistema WALK-RWD apoyando al cuerpo para transmutar las secuelas físicas negativas (derivaciones y ramificaciones).
Las emociones negativas o desagradables son, en parte, un síntoma de la inflexibilidad y severidad que hemos ejercido en nuestro ser, y se reflejan en la rigidez de algunas partes de nuestro cuerpo (Posts futuros EL SISTEMA WALK-RWD Y EL ESTIRAMIENTO DE LOS MÚSCULOS; CAMINAR, EL STRETCHING EN LAS PIERNAS Y EL BOSTEZO). Debemos liberar al cuerpo para que nos exprese, por un lado, su estado de energía, sanidad, euforia; o bien, que nos exprese su estado de enfermedad, perturbación o agonía.
Al caminar podemos sentir su estado físico, nos habla de una manera silenciosa y clara y abiertamente nos comunica el estado en que se encuentra.
La caminata nos permite alentar a nuestro cuerpo reanimándolo y fortaleciéndolo (Post BENEFICIOS ADICIONALES EN EL ACONDICIONAMIENTO DEL CUERPO Y LA MENTE). Ello se consigue al reactivar los sectores corporales que no les hemos permitido ninguna flexibilidad y en ese sentido los hemos tratado con una severidad del no-ejercicio o inactividad física.
Con el sistema WALK-RWD pondremos en movimientos esas partes que han estado rígidas, inamovibles, y que las hemos observado y sentido con un enorme entumecimiento y nada flexibles, que a veces llegan a la paralización. La aplicación del sistema, a través de sus 4 actividades fundamentales, le podemos crear diversos impulsos positivos y alientos al cuerpo (relajamiento, abstracción, meditación, éxtasis, despreocupación, tranquilidad, etc.), promoviendo ese apoyo que le permite transmutar (trasladar) la mayor parte de las experiencias negativas.
Ya hemos mencionado los beneficios que se generan al practicar la caminata, junto con las otras actividades estructuradas dentro del Sistema, al poner en movimiento las neuronas del cerebro, los sentidos (físicos y espirituales), la producción glandular de hormonas, substancias endocrinas y otras más (Post EL SISTEMA WALK-RWD Y SUS BENEFICIOS EN LA SALUD, Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LA AUTO-PRODUCCIÓN DE SUBSTANCIAS ORGÁNICAS), que le permiten al cuerpo mantener o reestablecer su equilibrio, armonía y su estado de salud.
El cuerpo humano, al ponerse en movimiento, mediante la caminata, activa diversos sistemas del organismo, así como órganos y glándulas, de tal manera que todos ellos se preparan para mejorar su funcionamiento, eliminando aquellos desequilibrios, tanto físicos como emocionales.
Durante la aplicación del Sistema WALK-RWD, ya sea leyendo, o escribiendo, o dibujando, mientras se camina, el cuerpo se vivifica y se fortalece, energía que a su vez transmite (una comunicación al cuerpo físico y mental) a todos los órganos y sistemas glandulares del organismo, logrando una mejoría de su estado en general. Cada actividad estructurada dentro del Sistema WALK-RWD y que llevamos a la práctica simultáneamente cuando caminamos, genera una comunicación con distintas partes del cuerpo, de tal manera, que ello permite una retroalimentación consciente e inconsciente, con aquellas partes que de manera natural están participando en el diálogo. Es decir, que ese “trabajo” desempeñado al aplicar el Sistema WALK-RWD, impulsa la comunicación racional e irracional, o sea, consciente e inconsciente, llámese este último natural, instintivo, anímico, artístico o espiritual, por lo que estaremos dialogando con la esencia del cuerpo, con el yo corporal, con nuestro cuerpo íntimo que participa en esas 3 actividades estructuradas, mientras caminamos.
15.- La conciencia y el inconsciente. Pensamientos y sentimientos como elementos alimentadores del cuerpo humano.
A fin de esquematizar un poco ese mecanismo complejo que alimenta a nuestro cuerpo, mencionaremos dos categorías bien diferenciadas: la fuente que abastece desde el exterior a nuestro organismo y la que fluye dentro de nuestra interioridad, como son los sentimientos, pensamientos, ideas y las emociones.
Tenemos un gran desconocimiento de estas últimas cuando se trata de las propios. Muchas veces no nos comprendemos a nosotros mismos: no sabemos quiénes somos, ni qué necesitamos verdaderamente, y menos qué ni quiénes deseamos ser.
Todos esos elementos relacionados con nuestra mente, ya sea que estén separados, agregados, combinados o yuxtapuestos, como son los afectos, las emociones, los sentimientos, fluyen por nuestro organismo de modo inconsciente (¿involuntario?) hasta el momento en que por ciertos sucesos negativos –también del tipo positivo-, reparamos en su existencia y nos acercamos a su conocimiento y comprensión. Es un flujo inconsciente e ¿involuntario?.
Ese reconocimiento de su existencia por lo general lo hacemos gracias a nuestro cuerpo, y fundamentalmente a sus partes físicas (lenguaje corporal, órganos, sistemas, glándulas, etc.). El cuerpo es la expresión inconsciente de nuestro estado de salud (sano, insano, fuerte, lastimado, herido, vigoroso, dolido, entumecido, curado, endurecido, etc.), y también es un traductor fidedigno de nuestras emociones y sentimientos.
Nuestro cuerpo es quien manifiesta lo que somos, quien muestra, revela y expresa el verdadero sentir de nosotros mismos.
Ese flujo interior –nuestras ideas, pensamientos, emociones, etc.- provocan diferentes reacciones de nuestro cuerpo; en otras palabras: la mente consciente e inconsciente utiliza el cuerpo para manifestar lo que sentimos, que a su vez, el cuerpo es el medio ideal para expresar los elementos que conforman ese flujo interior.
Sobre las cuestiones inconscientes, ya hemos comentado sobre las relaciones concomitantes entre el psicoanálisis y el sistema WALK-RWD: la catarsis y la expresión, la purga y el proferir; en este campo propongo que de vez en cuando la lectura –una de las actividades estructuradas del sistema- se realice en voz alta (Post CAMINAR Y LEER EN VOZ ALTA, Post Futuro CAMINAR LEYENDO POESÍA EN VOZ ALTA); así mismo, se escriba en voz alta, pues escribir es re-escribir lo que se lee, y desde luego, también en voz alta (Post DIÁLOGO CON NOSOTROS MISMOS MIENTRAS LEEMOS Y CAMINAMOS); como un mecanismo que podremos siempre utilizar para extraer del inconsciente lo que la conciencia ha reprimido (Post LECTURA-ESCRITURA-DIBUJO: CÍRCULO VIRTUOSO , Post EL DIBUJO COMO LENGUAJE SIMBÓLICO); la actividad “lectura” en voz alta de lo que hemos escrito –no de otros autores- manifiesta una libertad de nuestra expresión personal.
16.-El inconsciente individual es un usuario del cuerpo físico.
Quisiera subrayar lo siguiente: La expresión saludable, aceptable y equilibrada, de nuestro organismo, tanto físico como mental, se genera cuando nuestra parte consciente está ecuánime. Nuestro inconsciente es un usuario permanente del cuerpo; se comunica a través de él –y de otros medios- utilizándolo para enviar sus mensajes –más o menos encriptados- a fin de que sean captados y atendidos por la conciencia. Mensajes tanto positivos como negativos.
Una caída, un golpe en la cabeza, un choque automovilístico, una fractura, un dolor de cabeza, y las decenas de casos que menciona Louise L. Hay, que indefectiblemente son mensajes protervos pero menos violentos de los incidentes y enfermedades que el inconsciente trata de advertir y corregir a través de ellos. El cuerpo es el medio ideal para esta función del inconsciente.
17.-Enseñarle a nuestro cuerpo nuevas posiciones positivas para mejorar nuestra salud.
Debemos dejar expresarse libremente a nuestro yo y a nuestro inconsciente, en cualquiera de las formas que utilizan para hacerlo: de modo oral, a través de la escritura, en los sueños, mediante enfermedades, dolencias, actos fallidos; y además deberemos estar atentos a esos distintos medios de comunicación, y en nuestro caso, habremos de permitirle hacerlo por medio de nuestro cuerpo al bailar, danzar, correr, pero sobre todo al caminar.
Debemos aprender a escuchar y comprender a nuestro cuerpo en sus manifestaciones, posturas, del tono y volumen de la voz, de sus deficiencias, de la sonrisa, del seño fruncido, de sus capacidades, de las manos metidas en el bolsillo, de nuestras piernas cruzadas o temblorosas, etc.
Pero, ¿Qué tanto el cuerpo nos puede comunicar? La forma de expresarse no es obviamente hablando, sino expresándose con movimientos, posturas, cadencias, ritmos, y otras más de las formas que de ahora en adelante empezaremos a observar. Para que pueda realizarlo libremente debemos instruirlo, ejercitarlo, capacitarlo, dejándolo en libertad para hacer ejercicios, y el caminar y el bailar son las 2 formas ideales para hacerlo (lograrlo) idealmente. A continuación nos referiremos al caminar pero todo lo que expresemos se puede adjudicar en la misma sintonía para el bailar (danzar). Si existiera algo dispar, lo señalaremos.
La caminata es al cuerpo (expresión corporal) como la voz es al hablar (expresión oral). Esta sentencia la explicamos y demostramos en el Post Futuro CAMINAR LEYENDO POESÍA EN VOZ ALTA. El hábito es la forma excelsa para enseñarle a nuestro cuerpo a funcionar mejor, tanto en sus funciones físicas como en las mentales.
Ya hemos hablado sobre el hábito (Post EL SISTEMA WALK-RWD Y LOS HÁBITOS); aquí nos queda únicamente mencionar que “habituando” a nuestro cuerpo a mejorar sus expresiones físicas, podremos hacerlo más saludable, al modificar y reorientar las causas negativas.
Deberemos en el futuro, cada quien descubrir las expresiones corporales que signifiquen actitudes molestas o insanas, a fin de combatirlas para eliminarlas (Post HÁBITOS NEGATIVOS Y CÓMO COMBATIRLOS. CASOS GENERALES). Ello tendrá el efecto inmediato sobre la causa directa dañina, pero aparte se logrará mandar mensajes al resto de los sistemas corporales, a otros órganos y glándulas del organismo.
Desde luego que estas correcciones también tendrán otros efectos positivos ya que mejorarán el lenguaje corporal hacia otras personas y el medio social. Toda una reprogramación simbólica de nuestro propio lenguaje corporal. Una simbología positiva en contra de la usual negativa. Uno de los resultados concretos será el logro de una mayor seguridad en nosotros mismos, pues estaremos más conscientes de los mecanismos y posturas que utiliza nuestro cuerpo; es decir, el conocimiento de su lenguaje y de la traducción de sus expresiones nos permite utilizarlas para enviar diferentes mensajes al resto de los individuos que nos rodean.
Mensajes hacia todos los medios donde nos relacionamos: social, laboral, familiar, etc., donde inmediatamente apreciaremos un mejoramiento efectivo
18.-Los Chacras.
Como habíamos mencionado, el cuerpo también se manifiesta estando en reposo (descanso), aunque sus expresiones son similares estando en movimiento.
Es muy conocido la distribución del cuerpo en zonas con energía distinta, que le denominan los 7 chacras. Esta es una manera de tomar conciencia de que el cuerpo humano se comunica en silencio, realizándolo en una posición de descanso (reposo), y es cuando los 7 chacras se procuran mantener separados y se abren para desplegar y transmitir esa especial energía de cada uno.
OBRA # 940. SIETE CHACRAS
19.-El Yoga.
En el Oriente se han practicado varios sistemas físicos-mentales, desde milenios atrás, que permiten la enseñanza al cuerpo humano para su pleno desarrollo. De ellos, considero tres fundamentales: Tai Chi, Yoga y Mahayana (escuela de la Vacuidad de Nagarjuna). Estos sistemas persiguen el perfeccionamiento del cuerpo físico, asegurando una mejoría en la salud, apoyando el funcionamiento de los sistemas, órganos y glándulas, mejorando el equilibrio físico y la vitalidad corporal, y además la prevención de enfermedades, inclusive de caídas físicas, logrando además la mejoría en todas las funciones mentales.
Ambos sistemas (Yoga y Tai Chí) se basan en el posicionamiento del cuerpo físico; sin embargo, según mi apreciación personal, el Tai Chí utiliza, casi al 100%, el posicionamiento inestable y el movimiento de todo el cuerpo (Post futuro EL SENDERO DEL TAI CHÍ); el Yoga utiliza, casi al 100%, el posicionamiento estable, y el movimiento se ve reducido (Posts futuros EL CAMINAR EN EL YOGAKARA, y EL SISTEMA WALK-RWD Y EL YOGA KUNDALINI).
Estos dos escenarios, el posicionamiento inestable y estable, son la médula fundamental en la que debemos tomar conciencia de nuestra acción respecto al caminar, que está definido dentro del sistema WALK-RWD.
El Yoga es una disciplina oriental que procura que el cuerpo se exprese en reposo, en todas sus variedades y manifestaciones. Se dice de manera recursiva que “El cuerpo ora en silencio”.
Las personas que practican este sistema del Yoga buscan el Despertar. Para ello se requiere que se transite por los 8 estadios que se deben alcanzar, uno a uno. Todos ellos se recorren en un estado de reposo y tranquilidad, buscando comunicarse con el cuerpo, tanto en su parte física como en la mental, transmitiéndole diversas revelaciones, informaciones, fortalezas, inclusive silencios, sobre las cuales descansa este sistema religioso-filosófico. Uno de esos estadios es el ASANA (En sánscrito: Sentado) y se recomienda en una posición de sentado para fortalecer cuerpo y mente. Los 8 caminos o estadios que se deben alcanzar en el Yoga, son : 1) Dominio moral (Yama); 2) Autocultura (Nivama); 3) Posición (Asana); 4) Control de la respiración (Pranayama); 5) Control de los sentidos (Pratyahara); 6) Concentración; 7) Meditación; 8) Abandono completo en el objeto o yantra de la meditación (Samadhi).
A lo largo de los 8 caminos que se deben recorrer en el Yoga, el cuerpo individual se coloca en tales posiciones que participa en esos rituales, expresando su sentir, su silencio y su revelación.
20.-Los Mantras.
El cuerpo, además de orar en silencio, también lo hace en voz alta con los mantras.
Lo realiza en voz alta cuando vibra en la práctica del Yoga, con la sílaba en sánscrito A-U-M. Los mantras son los pensamientos que se emiten en voz alta –aunque también se realizan en Sotto Voce– que van conjugados en invocaciones, oraciones y preces, los cuales son repetidos en algunos de los caminos del yoga, para alcanzar la liberación, el despertar y el éxtasis.
El mantra A-U-M, la sílaba sagrada del Yoga y de varias otras corrientes religiosas y filosóficas, permite impulsar (estimular, excitar) al cuerpo para comunicarse por medio de su repetición constante en voz alta. Un sonido eterno que simboliza el lenguaje del cuerpo, tanto físico como mental, encarnando a Brahman que se comunica a través de los distintos cuerpos que emiten su fuerza mística.
Como conclusión y síntesis de este trascendente y revelador tema debo sólo subrayar 5 actitudes que debemos tener con nuestro cuerpo. Esto lo escuché hace muchos años en la ciudad de Barcelona, España, como slogan-acróstico de un grupo que se dedicaba a transmitir los cuidados que se deben esforzar con el cuerpo físico de cada uno de nosotros.
Decían que a quién debemos Atender, Mimar, Admirar, Tolerar y Escuchar con gran esmero es a nuestro cuerpo. Y con esas actitudes formaban el acróstico ÁMATE, que en el idioma inglés significa love yourself. Creo que tiene un significado muy profundo, y en cada actitud que merecemos estar obligados con nuestro propio cuerpo, podemos claramente descubrir la riqueza y trascendencia que representa nuestro cuerpo; en otras palabras, para poder amar a otras personas primero hay aprender a amarnos a nosotros mismos.
El vocablo ATAJO tiene varias acepciones, según el contexto en que se utilice. En nuestro tema se refiere al desarrollo que tiene un camino (vía, carretera, etc.) para llegar más rápido al destino que se fijó previamente. Sin embargo, también existe la posibilidad de alcanzar el sitio final de una manera más corta aunque se lleve más tiempo el recorrido. En otras palabras, el atajo puede realizarse en tiempo o distancia.
Ahora bien, en nuestro asunto de caminar, nosotros deberemos descartar cualquier intento por buscar un atajo, ya que no buscamos hacer el recorrido para llegar a un punto determinado, sino nuestro propósito es siempre caminar y no buscar ahorrar ni distancia ni tiempo (Posts futuros LO IMPORTANTE NO ES LLEGAR AL FINAL y EL CÓMO ES MAS IMPORTANTE QUE EL QUÉ).
Quisiera comentar que este post surge de cierta anécdota que mi nieta Ámbar recuerda sobre una situación donde su papá y su mamá le llevaban a un sitio dentro de la ciudad. Hace 7 años. Sucedió que mi hijo, les preguntó a ambas que por cuál recorrido les gustaría ir para llegar a tiempo, ya que estaban retrasados ¿Si por el atajo o por el camino acostumbrado? Ambas respondieron al unísono: ¡Por el atajo! Inmediatamente tomó una nueva vía y empezó a recorrer calles diferentes. El tiempo pasaba y pasaba, y no llegaban al sitio de destino. Hasta que mi nuera, la mamá, le reclamó: la próxima vez nos preguntas: ¿Quieren irse por un atajo o por un “largajo”? En el idioma español se entiende claramente el exabrupto semántico y lingüístico, pero en inglés es más difícil, aunque lo más cercano a esta expresión paradójica sería un “long cut” (largajo), es decir, un atajo que resulta mucho más largo, en distancia y en tiempo, que el recorrido acostumbrado o lógico.
Cada vez que puede, Ámbar recuerda esa anécdota y hace mención de la posibilidad de encontrase en un “largajo”.
Pues bien, dentro de nuestro cometido debemos evitar ambos conceptos, el normal y el paradójico lingüístico.
Lo importante está en caminar y desarrollar algunas de las actividades estructuradas dentro del sistema WALK-RWD, leer, escribir o dibujar.
Sin embargo, los atajos que debemos utilizar son sobre otras acepciones y sinónimos del vocablo, como por ejemplo:
1.-No buscar la Interrupción del proceso de una acción; casos como:
-No evitar el programa de caminatas;
-No obstruir el proceso de la lectura de un libro;
-No dificultar el procedimiento que seguimos para escribir ese documento;
-No debemos buscar una técnica milagrosa (short cut) para dibujar;
2.-Indicación de una parte de un escrito que se debe eliminar;
3.-Buscar el proceso expedito para realizar una tarea;
4.-Eliminar la acción para evitar se realice un escrito;
5.-No impedir o dificultar a una persona cuando está hablando;
Todos los atajos en estos otros sentidos son bienvenidos para la aplicación del sistema WALK-RWD.
