EL CAMINAR Y LOS PUNTOS CARDINALES

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Este post trata sobre el cómo participan nuestros sentidos externos e internos en nuestra orientación cardinal, cuando decidimos ponernos a caminar.

1.-SENTIDOS EXTERNOS Y SENTIDOS INTERNOS.

Seguramente todos nuestros sentidos, tanto externos como internos, actúan y despliegan sus funciones con distinto grado de participación en relación con las decisiones que tomamos para elegir una dirección y un sentido cuando nos ponemos a caminar. (Posts futuros EL CAMINAR Y LOS SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS; EL SENTIDO DE LA VISTA Y EL SISTEMA WALK-RWD; LOS SENTIDOS INTERNOS Y EL SISTEMA WALK-RWD).

De los 5 sentidos externos, considero que son 3 los que más se esfuerzan en estas ocasiones de direccionar y dar sentido a nuestras caminatas: vista, oído y olfato; sin embargo, no hay que descartar completamente al tacto y al gusto.

Así mismo, los sentidos internos, también llamados espirituales o intelectuales son parte importante en estas actividades cuando nos ponemos a caminar; estos se han venido advirtiendo, discerniendo, comprendiendo y definiendo al paso del tiempo, no obstante que siempre han estado con nosotros, y podemos hacer una lista de ellos sin tener una especificación precisa de todos, a saber: Orientación, Espacial, Sentido Común, Intuición, Memoria, Percepción, Cognitivo, Imaginación, Fantasía, Muscular, Movimiento, Temporal, Proporciones, Estético (Post futuro EL CAMINAR Y LOS SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS).

Sobrarán objeciones para descartar a varios de ellos, sin embargo, nos sirven de guía para nuestros propósitos del presente post.

Ortega y Gasset considera la existencia de 11 sentidos, expresando: son 11 los sentidos que los psicólogos nos han enseñado a diferenciar. Entre ellos … visibles, audibles, tangibles … se diferencian por los mismos objetos que perciben (“objetos de los sentidos”), … generando en nosotros sensaciones, por las que advertimos y percibimos la presencia y existencia de esos objetos.

Para este tema de los puntos cardinales y la orientación, podríamos considerar incluir algunos instintos, como es el de preservación y supervivencia de la especie humana, pues este nos conduce por lo general hacia puntos menos agresivos (ofensivos) para el cuidado, conservación y desarrollo de la especie. Nuevamente podríase objetar a éste como un sentido interno, pues es un instinto y no un sentido, pero considero que debe tomarse en cuenta cuando se discurre y reflexiona sobre la orientación espacial y temporal del ser humano.

Es claro para cualquiera, que la dirección y el sentido que tomamos cuando nos ponemos a caminar, están influenciados tanto por nuestra parte consciente como por la inconsciente. Al respecto quisiera expresar algunos aspectos relacionados con esta confabulación de nuestros sentidos con la razón. Algunos años atrás definí un personaje, le llamé GOVOT, que estaba diseñado de manera intrínseca para escuchar y atender únicamente a sus sentidos con el objeto fundamental de poderse enfrentar a su parte racional. De esta idea surgieron 2 libros donde este personaje discurre siempre con soliloquios, con breves monólogos -GOVOT. SU SILENCIO DECONSTRUYENDO SU SOMBRA (1)-, donde intento transmitir que debemos tomar conciencia (¿?) –o debo decir inconsciencia- de la pugna a que siempre estamos expuestos entre nuestra conciencia y nuestro inconsciente, y por lo general no nos damos cuenta; y el otro, una obra teatral GOVOT. EL DISCURSO DE LOS SENTIDOS (2), que también son sucintos monólogos pero consideré que, presentados como una obra teatral, podría comunicar este asunto de la pugna (lucha) permanente entre estas dos funciones del ser humano. Ambos textos son discursos de GOVOT donde trata de apartarse de todo razonamiento, y logra un largo ensimismamiento consigo mismo, es decir, con sus propios sentidos que le procuran un cuasi-aislamiento de la razón.

Creo que GOVOT podría ser un hito (modelo, ore¿ientador) sobre esa necesidad de apartarnos mayormente del raciocinio y podernos auxiliar en esa elección de la dirección y sentido que debemos tomar todos los días del año, respecto a las caminatas, pero también en cuanto a nuestras actividades laborales y sociales, y así mismo, nosotros podríamos transmitirle que debe acompañarnos en nuestras caminatas.

2.-SENTIDO DE ORIENTACIÓN

Para el desarrollo del presente post quizás el que más relevancia tiene sea el sentido de orientación, que obviamente tendrá una relación estrecha con otros, tanto externos como internos. ¿Qué grado de participación tiene? Aparte de éste fundamental, ¿cuál será de los 3 físicos externos, el que más participa, para que nos inclinemos con alguna dirección y sentido, mientras caminamos? El olor de la vegetación, del viento, de la ausencia de humedad, … el sonido del canto de las aves, del viento atravesando las ramas de los árboles o arbustos, … el color de la hierba, de las plantas, del cielo, de las flores,… ¿En qué porcentaje participan todos ellos para colocarnos en determinada dirección y en cierto sentido?

Podríamos afirmar que difícilmente tomamos conciencia de estos sentidos cuando caminamos, y seguramente, del que menos tomamos conciencia es el de la orientación; sin embargo, sí consideramos su participación cuando nos sentimos perdidos en algún lugar.

Este sentido interno de la orientación es fundamental para direccionar y darle sentido a nuestro caminar (Post futuro EJERCICIOS LABERÍNTICOS DE CAMINATAS SOBRE EL SENTIDO DE ORIENTACIÓN).

Podemos asegurar que todas las culturas que se han desarrollado sobre la Tierra, han conformado un sistema relacionado con los puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste; y algunas como la Cultura Maya fueron más conscientes de este fenómeno; y como ejemplo de esta inclinación astronómica y fisiológica-mental, expondremos el sistema que representa la obra plástica del Chac Mol –una de las esculturas más prominentes de la Cultura Maya y que se ha localizado en varios sitios arqueológicos-, que utilizaban los fieles practicantes, ajustándose a la orientación de esta divinidad venerada: hacia el sol, por el Este que es por donde salía con sus primeros rayos (Post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y UN BAÑO CON RAYOS SOLARES). El Chac Mol es una de tantas obras plásticas, además de las arquitectónicas y astronómicas, que este pueblo utilizó en su orientación sobre la superficie terrestre, en su cotidianidad astrológica y para las observaciones cósmicas y sus respectivos cálculos matemáticos utilizados en la construcción y funcionamiento de sus calendarios.

Es muy probable, que este pueblo milenario en toda su fundamental y gloriosa escultura tridimensional tenía incorporadas las coordenadas cósmicas y los puntos cardinales, tal como lo podemos apreciar en el Chac Mol.

Sobre la orientación espacial, Cassirer expresaba: “La intuición primaria del espacio y la articulación primaria del tiempo se funden en una y la misma intuición básica concreta, a saber, la alternancia de luz y oscuridad, de día y noche. Asimismo, el mismo esquema de orientación, esto es, la misma distinción de las zonas y direcciones del cielo, que en un principio es puramente emotiva, rige tanto la decisión del espacio como la del tiempo en determinados períodos.” (Filosofía de las formas simbólicas, tomo II, F.C.E., México, 2003, pp. 143-144).

Desde luego que son las tres dimensiones del espacio junto con el tiempo, las que de manera acertada, matemáticamente y de forma precisa, el pueblo maya pudo desarrollar grandes avances, para desentrañar las orientaciones astronómicas, que en la última centuria se han podido constatar sus grandes avances que tuvieron en este campo .

3.-LAS ESTACIONES DEL AÑO.

Ya hemos comentado en otras ocasiones sobre el simbolismo que han representado las estaciones del año sobre la cosmología en algunos pueblos antiguos. Además de tomar conciencia de que los puntos cardinales tienen un efecto diferente en nuestro ser, es indispensable también tomar en cuenta el impacto que sufrimos a lo largo de todo el año calendario; es decir, durante los cambiantes meses en el clima y posición sideral-astronómica, y de acuerdo a nuestras acciones y actividades, recibimos distintos grados y tipos de influencias en nuestros organismos, tanto del tipo físico (corporal) como mental y espiritual.

En el Post futuro IMPACTO DE LAS ESTACIONES DEL AÑO EN EL CAMINAR habremos de presentar –como de hecho ya lo hemos comentado y escrito- sobre el efecto determinante que cada una de las estaciones climáticas ejerce sobre las relaciones sexuales y otras. Son muchísimos los factores que influyen, en este aspecto de las estaciones del año, sobre el comportamiento humano: el calor, el frío, la lluvia, la humedad, la nieve, el sudor, -la temperatura del medio ambiente en general-, pero también el lugar donde nos encontramos geográficamente –tanto local como planetariamente- nos afecta de modo diferente, ya sea por los rayos solares que caen directa y perpendicularmente, o no (Post futuro EL SISTEMA WALK-RWD Y UN BAÑO CON RAYOS SOLARES), por los vientos, el ambiente frío, lluvioso, caluroso o templado, desértico o fresco, extremoso o equilibrado.

De este modo, podemos afirmar que además de la colocación, la dirección y la orientación (sentido) que tengamos cuando caminamos, deberemos considerar el impacto que ejercen esas fuerzas estacionales sobre nuestro organismo.

Específicamente, podemos decir que no es lo mismo caminar hacia el norte en primavera que en invierno; y así, para cualquier decisión que tengamos que tomar para realizar una caminata, será necesario tomar conciencia de la época del año.

4.-LOS PUNTOS CARDINALES Y EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO EN LOS PUEBLOS ANTIGUOS. ASPECTOS ASTRONÓMICOS.

Como decíamos, prácticamente, en todas las cosmologías de los pueblos antiguos existió la concepción esencial de la orientación hacia los 4 puntos cardinales. El Sol saliendo siempre por el Este ha transferido y definido a este punto como el donador de vida, y al opuesto, el Oeste como el portador de la muerte. El astro Sol como mensajero de vida o de muerte. Una antítesis generalizada fundamentalmente por el origen de la luz proveniente del astro solar, que ha conformado parte de todas las mitologías, dando lugar a los antagonismos de luz y oscuridad, de nacimiento y muerte, día y noche, y a las manifestaciones humanas espaciales más sencillas de arriba y abajo, derecha e izquierda, avanzar y retroceder, adelante y atrás, que podríamos afirmar que todas ellas se generan bajo la concepción de la línea que se traza entre estos dos puntos cardinales, y siguiendo al astro solar en su dirección Este-Oeste.

En los antiguos mayas regían estos 4 puntos cardinales más uno central. La estructuración del Cosmos (cielo, tierra e inframundo), concibiéndolo siempre conformado por 4 sectores que correspondían a los 4 puntos cardinales, los cuales se representaban con sendos árboles (ceibas) más uno central, que era la Gran Ceiba Madre. El sostenimiento, su ordenamiento y reconstrucción del Cosmos y del Cielo lo realizaban 4 dioses (Bacabes), estando colocados éstos en los cuatro puntos cardinales.

Sobre esta concepción cosmológica, Cassirer explicaba que “los puntos cardinales en el espacio mitológico no son, pues, relaciones conceptuales o intuitivas sino entes dotados de poderes demoníacos. Hay que sumergirse en la representación plástica de los dioses y demonios de los puntos cardinales, tal como se encuentran en las antiguas culturas mexicanas, por ejemplo, para sentir plenamente ese sentido expresivo, ese carácter ‘fisiognómico’ que poseen todas las determinaciones espaciales para la conciencia mitológica” (Filosofía de las formas simbólicas, tomo III, F.C.E., México, 2003, pp. 181-182).

Respecto a la arquitectura maya, la astronomía tuvo una influencia determinante en su definición: la orientación de sus plazas, templos y edificios, su localización relativa, se realizaba atendiendo a las posiciones y movimientos de los astros. También podemos comentar que la distribución de las habitaciones y ciertos elementos arquitectónicos importantes se realizaba atendiendo una orientación hacia los puntos cardinales, y asimismo hacia la posición de aparición u ocultamiento de ciertos astros, fundamentalmente del Sol y el planeta Venus (Post futuro CAMINANDO CON VENUS-ESTRELLA DE LA MAÑANA): los dormitorios, las puertas de entrada, escaleras y pequeñas troneras (tipo ventana) tanto de las casas habitación como de los templos, altares y tabernáculos..

Los puntos cardinales –en la cultura maya- estaban asociados a los numerales cuatro y cinco. El numeral cuatro estaba asignado a la diosa Alom, la progenitora, la dadora de vida, la que da la luz a sus hijos. Su progenie se orientaba hacia los 4 puntos cardinales. Su ideograma era la flor y el cuadrado. El cuatro era su número espiritual y sagrado.

El numeral cinco también se vinculaba a los 4 puntos cardinales por la Gran Madre Ceiba, que se le ubicaba en el centro del Cosmos, del Cielo y el Inframundo.

Cajalom es la divinidad que tiene asignado el cinco; es el dios progenitor, el padre que da la vida. Su signo pictográfico es la cruz y ésta la forma el astro rey por la línea vertical que trazan sus rayos desde su máxima posición en el firmamento (cenit celeste) hasta el punto central de la Tierra y la línea horizontal que es el derrotero cósmico que traza el Sol desde que sale por el oriente y se oculta en el poniente, o sea, los puntos cardinales Este y Oeste.

En la arquitectura maya se utilizaron estos dos numerales asociados a los puntos cardinales, así como otros más. En “El Castillo” o “Pirámide de Kukulkán”, en Chichén Itzá, se puede observar la “utilización del número 4, que es el número de lados de la pirámide así como 4 son las puertas que el templo tiene orientadas a cada punto cardinal. La pirámide consta de 9 plataformas superpuestas y las escalinatas se componen de 91 peldaños” […] “Cabría hacer la pregunta siguiente: ¿Hasta qué punto o en qué grado los Centros Ceremoniales mayas son santuarios que reproducen imágenes o modelos del universo (Imago Mundi)? Las investigaciones arqueoastronómicas han avanzado en ello y nos dan respuesta muy clara y acertada. Se ha demostrado que la localización de algunos edificios sagrados, su arreglo y alineamiento dan respuesta al Imago Mundi; inclusive la configuración arquitectónica de algunos templos, junto con su orientación, distribución y su basamento piramidal, representan modelos celestes”. (3)

Por lo general, cada altar que se localizaba en este tipo de edificaciones con 4 lados, conformando sus templos, se ubicaban en la parte superior de las pirámides, representando los 5 puntos cardinales con que los mayas se orientaban hacia sus divinidades: el oriente (en maya likin) o sea la salida del sol; el poniente (en maya chikin) o sea el ocultamiento del sol; el norte (en maya xaman); el sur (en maya nohol) y el centro (en maya lamay) o sea la posición del Sol en el cenit.

Ahora bien, podemos preguntarnos después de estos breves textos, que nos muestran la importancia de los aspectos cósmicos y geográficos en nuestras culturas, al paso de los milenios, si debemos incorporar en nuestras rutinas y rituales de caminar, el tomar conciencia del impacto de los puntos cardinales.

Estoy seguro que tienen la mayor relevancia en nuestro cuerpo físico y espiritual cuando nos decidimos a caminar siguiendo los procedimientos que hemos expresado en el sistema WALK-RWD.

Cada vez que caminemos, tomemos conciencia de a qué punto cardinal nos dirigimos, por cuánto tiempo lo hacemos y evaluemos los efectos que quizás ello nos trasmita a nuestro organismo, cuerpo y mente.

(1) Loya Lopategui, Carlos, GOVOT. Su silencio deconstruyendo su sombra, EMULISA, México, 2017.

(2)Loya Lopategui, Carlos, GOVOT. El discurso de los sentidos. Obra teatral, EMULISA, México, 2018.

(3) Loya Lopategui, Carlos, El Dintornismo en la Plástica de los Antiguos Mayas, EMULISA, México, 2015.